来自武汉长春观
《道德经》是中国智慧的结晶,经云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”是说,人的一切行为,都要效法大地规律的变化而顺时施宜、顺势而为。如此行事,就会得到天地的加持而助力满愿。
色彩源于自然,而其道亦法于自然。一年四季大地所呈现的颜色,随着时空转换而更迭——而智者,必相时而动。因此,中国文化中便有了数千年的色彩智慧。并且,它在世界上是独一无二的。
中国古代早就有着自己独特的颜色系统,从不同朝代到具体年景和季节,都有着明确的法则——且不论商朝白色,周朝红色,秦朝黑色,汉朝黄色等等这些耳熟能详的历史颜色规律描述,单就季节而言,每个季节就有每个季节的时运色时令色,并且古往今来万变不离其中——春青,夏赤,秋金,冬墨。
就春天举例而言。在古代,春天要穿符合春天颜色和款式的衣服——春服。对此,古书中有着诸多明确记载——《论语·先进》曰:“暮春者,春服既成。”晋代陶潜在其《时运》诗中说:“袭我春服,薄言东郊。”宋代的梅尧臣在其《湖州寒食陪太守南园宴》诗中说:“游人春服靓粧出,笑踏俚歌相与嘲。”明代的张羽在其《三月三日期黄许二山人游览不至因寄》诗中道:“济济少长集,鲜鲜春服明。”
中国传统中紫色代表圣人,帝王之气,如北京故宫又称为“紫禁城”,也有所谓“紫气东来”。受此影响,如今日本王室仍尊崇紫色。这源于中国古代对北极星的崇拜,如:“北辰紫宫,衣冠立中。含和建德,常受天福。”在中国传统文化里,紫并非正色,乃为红色加蓝色组合而成。有关紫色的最早运用。当首见于《论语》,《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家也”。
颜色除了代表是适时和顺应季节之外,还和养生,修炼有关。在中国道教上清派经典《黄庭经》,它包括《黄庭内景经》和《黄庭外景经》,统称《黄庭经》。传说是西晋王朝(公元265-317年)时著名的女道士魏华存创作的。《正统道藏》梁丘子注序:“黄者,中央之色也;庭者,四方之中也。外指事,即天中地中人中;内指事,即脑中心中脾中,故曰‘黄庭’。
王明《黄庭经考·释题》说:“按黄庭三宫,上宫脑中,中宫心中,下宫脾中,黄为中央之色,庭为四方之中,并具中义。内景者,含气养精,内视神象:似义取双关。” 总而言之,“黄”是中央之色(根据五行说:东方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬癸水。土色为黄,故黄为中央之色),“庭”指四方之中,或指阶前空地,“黄庭”即喻指道家内修功夫的中空现象。
肝属东方木位,主青,故肝气旺盛清而且长时,如东方之木主春,肝为生气之本,闭目冥想生气遍照体内五脏之腑,与脏腑相应,上为五色云,如日月星辰光亮明彻。
尤其是“内视”时(存思法中的一种重要思想),就是指修炼者闭目存思,潜神入定后,内观形体,神气充溢而使体内朗然洞彻的景象。
用通俗的语言来说,就是肝脏有问题的人,首先面色会出现晦暗,没有生气,面色不明亮。
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