来自武汉长春观
《道德经》是中国智慧的结晶，经云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是说，人的一切行为，都要效法大地规律的变化而顺时施宜、顺势而为。如此行事，就会得到天地的加持而助力满愿。
色彩源于自然，而其道亦法于自然。一年四季大地所呈现的颜色，随着时空转换而更迭——而智者，必相时而动。因此，中国文化中便有了数千年的色彩智慧。并且，它在世界上是独一无二的。
中国古代早就有着自己独特的颜色系统，从不同朝代到具体年景和季节，都有着明确的法则——且不论商朝白色，周朝红色，秦朝黑色，汉朝黄色等等这些耳熟能详的历史颜色规律描述，单就季节而言，每个季节就有每个季节的时运色时令色，并且古往今来万变不离其中——春青，夏赤，秋金，冬墨。
就春天举例而言。在古代，春天要穿符合春天颜色和款式的衣服——春服。对此，古书中有着诸多明确记载——《论语·先进》曰：“暮春者，春服既成。”晋代陶潜在其《时运》诗中说：“袭我春服，薄言东郊。”宋代的梅尧臣在其《湖州寒食陪太守南园宴》诗中说：“游人春服靓粧出，笑踏俚歌相与嘲。”明代的张羽在其《三月三日期黄许二山人游览不至因寄》诗中道：“济济少长集，鲜鲜春服明。”
中国传统中紫色代表圣人，帝王之气，如北京故宫又称为“紫禁城”，也有所谓“紫气东来”。受此影响，如今日本王室仍尊崇紫色。这源于中国古代对北极星的崇拜，如：“北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。”在中国传统文化里，紫并非正色，乃为红色加蓝色组合而成。有关紫色的最早运用。当首见于《论语》，《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也”。
颜色除了代表是适时和顺应季节之外，还和养生，修炼有关。在中国道教上清派经典《黄庭经》，它包括《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，统称《黄庭经》。传说是西晋王朝（公元265-317年）时著名的女道士魏华存创作的。《正统道藏》梁丘子注序：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’。
王明《黄庭经考·释题》说：“按黄庭三宫，上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，黄为中央之色，庭为四方之中，并具中义。内景者，含气养精，内视神象：似义取双关。” 总而言之，“黄”是中央之色（根据五行说：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色为黄，故黄为中央之色），“庭”指四方之中，或指阶前空地，“黄庭”即喻指道家内修功夫的中空现象。
肝属东方木位，主青，故肝气旺盛清而且长时，如东方之木主春，肝为生气之本，闭目冥想生气遍照体内五脏之腑，与脏腑相应，上为五色云，如日月星辰光亮明彻。
尤其是“内视”时（存思法中的一种重要思想），就是指修炼者闭目存思，潜神入定后，内观形体，神气充溢而使体内朗然洞彻的景象。
用通俗的语言来说，就是肝脏有问题的人，首先面色会出现晦暗，没有生气，面色不明亮。
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