宗炳（公元374——443）字少文，南北朝时期隐士，是兼长音乐和美术的艺术家。青年时代就能写会画，颇具名气。他'妙善琴书'，又爱画山水。他曾对人说：'抚琴动操，欲令众山皆响。'可见他的演奏很富于想象，琴声画意已经融为一体。
元兴元年（402），因为崇尚佛教，27岁的宗炳拜69岁慧远为师，参加“白莲社”，在庐山向慧远学习佛、儒、老庄哲学及文学。
宗炳在庐山短短50天便被哥哥强制带回家中。但是，这段经历却让宗炳染上了游山玩水的癖好。自此，对自然美的探寻便成了他生命的强大推动力，成了他造就自己生命光辉的起点。
宗炳喜欢只身远游，天马行空，独来独往。他多次沿长江东下去庐山，往西去荆山、长江三峡里的巫山，南往洞庭湖、衡山，北往嵩山、华山，游历了许多名山大川。他曾在衡山建别墅，“欲怀尚平之志。”
义熙七年（411），宗炳36岁。执掌朝权的刘裕召宗炳为官。宗炳不肯，他说：“栖丘饮谷三十余年。”此后，刘裕两度征召宗炳为重要官职，均被拒绝。
宗炳隐居在他的江陵故宅，或作画，或漫游，或耕作，或操琴，或撰文，悠闲度日。
公元420年，刘裕称帝。刘裕多次召征宗炳。宗炳依旧不肯。地方公府考虑到宗炳渐老多病，耕作不易，十分贫困，又请他出任“记室参军”，可他还是不去。宋武帝命令南郡的长官多次将粮食钱财赠送到了他的家门口，他还是不接受。就像陶渊明一样。
直至宗炳60多岁，宋文帝还招他出任“太子中舍人”，既教皇太子，又掌朝廷文翰，纯化民心。可宗炳就是不去。
《南史》说：“妻罗氏亦有高情，与少文协趣。”他能够视仕途如粪土，与他志趣和谐的妻子有关。他丧妻之后，衡阳王刘义季亲自来到乡间，设宴请他出山。他谢绝了。真是一辈子都有人请他做官，他也一辈子拒绝做官。他要的只是一件：让自由的精神在山山水水之中畅游。
宗炳以山水画来表达着自己对于自然美与人格美在超脱于生存的视觉领域中的独特发现。他在《画山水序》中鲜明地提出了“山水以形媚道”，“神本亡端，栖形感类、理入影迹”的美学观点。
“万趣融其神思”，“畅神而已”。他第一个探索自然美的本质具有哲理的意义。在他看来，一个人对自然美的追求，就是他个人的才能、风貌、素质、性格以及他的人生意义、人生价值的重要体现。在山水之中的精神状态，最紧要的是一个“畅”字。没有礼教的拘束，没有权威的压抑，没有快餐式的眩耀，没有作秀式的虚荣，一切都是自己灵魂的真实的自由。
他老了，自叹：“老、疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”他把所游过的名山画出来，挂在墙上，或者就直接画在白墙上，半躺在床上，边喝着酒边弹着琴观看，边细细品赏着画里大山险峰瀑布丛林。他喜滋滋地称之为“卧游”，并且以一种在幻觉世界里遨游的舒畅，说：抚琴动操，令众山皆响。在他的感觉世界里，那画上的千山万壑，直到真实的万壑千山，都回荡着他灵魂畅游时弹奏的动人的旋律。
元嘉二十年，宗炳逝世。时年六十九。
——————桐道堂古琴书房——————————
桐道堂古琴书房 我的古琴书房
联系客服
