象形体，这是易理中常常谈到的词。如何清晰的理解三个词之间的区别和联系？首先我们必须知道：象形体都是用来言万物的。就是说，对物的描述，用象、形、体来定性说明。这里还有数，是对物的定量说明。
古人讲的象，为易象。是抽象之“象”。在易学中常说物象，卦象，吉凶象等等，是属于天的范畴。象是摸不到，看得见，想象的出的，是对物的认识。人事也有象，所以，象是对事物的抽象认识。例如：卦象，是伏羲发明，天地万物，具有共性的东西划归八大类，这是卦之小成，还可以继续细分，划归六十四大类，这是卦之大成。同类的东西，具有相同的吉凶。卦象和爻象与西伯姬昌之卦辞和爻辞不违。同时也与孔丘之彖辞象辞不违。象，属于天。孔子曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
万物归类抽象，这是中华祖先的智慧，这是中华文明之光。这时，人类懂得把纷繁的大千世界，万事万物，归结为八大类，或者六十四大类，甚至封为384爻象。每一类，都有共同的特征。海为龙世界，云是鹤家乡。
西方人学到了中华文明，才有智慧的萌芽。西方的各类学说，都是走的伏羲认识事物的路子。这个路子就是，任何学说，都是先从分类命名开始，然后找出每一类的共同特征，研究各类之间的关系，这样一个学说，或者伟大的学说就创立了。西方的哲学，就是先分类命名为物质和意识，然后规定物质和意识各自的共同特征和范畴，然后找出物质和意识之间的关系，就创立了伟大的西方哲学。虽然从现代科学来看，意识是有重量，也是物质。证明物质和意识划分是完全错误的。但是这种似是而非的划分，却成就了西方绝对学的崛起。挑起了全人类残酷的意识形态的政治战争和宗法战争。从历史看，哲学的害是大于利的。哲学是一种暴力学说，辩证法更是诡辩天才。只有中国的易学，和谐天地人，才是人间正道。中国规则，必将在全世界春风化雨，大行于世。我讲的易学，不是《周易》，是伏羲易。《周易》只是易学的分支。世传的文人解易，也只是易学的分支，算命卜卦，中医等都是分支学科，不是我说的承担人类终极思想，终极理论的易学。
古人讲的形，为体的轮廓，已经不再是抽象的东西了。形就是形体。非常具体的物体。孔子曰：“在天成象，在地成形。”
理解形，必须理解体。体的外表面，可以看到的部分为形，而体还有内部不可见部分、体也有数可定量。
在天成象，形而上，是抽象化的，是本乎天者亲上。天之道，阴阳也；在地成形，形而下，是具体化的，本乎地者亲下。地之道，柔刚也。古人认为，气是看不见的，有消息，阴阳明之矣；形是看得见的，有软硬，故柔刚明之矣。
象形体都是言物，不同就是象形体表现的是物的不同方面，但是，它们是统一的，都是言物。物在天，言象，何也，物在天，人摸不到，不知其软硬，所以不能用刚柔言，而用阴阳言之，故言象；物在地，言形。象是万事万物的抽象分类，所以可以代表万物万事。所以象代表万物与数的关系是非常重要的关系。
数与形的关系属于地，是后天之理；数与象的关系属于天，是先天之理。如果我们统一用象数关系来说明，简单明了。
后天之理：物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。说明，先有象后有数；
先天之理：道生一，一生二，二生三，三生万物。说明，先有数后有象。
使用先天易学体系，象数关系是先有数，后有象；使用后天易学体系，就是《周易》体系，象数关系是先有象后有数。
所以，蓍草，推数成卦是先天易理，数生象；六十四卦，卦以象告，断卦过程是运用后天之易理，象生数。吉凶，命数都在后天六十四卦上解读。
卦象是先天与后天的分水岭，站在卦象之上，就像站在山顶，山前山后都能看清楚。掌握了卦象，明白成卦数理，懂得六十四卦之理，就会有前知五百年后知五百年的感觉。这是易学大师的境界。
北荒来客
2019.11.3
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