恍惚章第十六
注：（参考章节：《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。懂了这二章，不用读下文了。不懂的，可以看看我以前写的悟道道德经系列之论恍惚，文章很长，在此就不贴了。）
老君曰：虚无恍惚，道之根。
虚则无实，无则非有，恍者有光而无象，惚者有一而未形，虚无恍惚而在其中矣。《庄子》曰：悟然若亡而存，油然不形而神。此之谓本根。
注：（我个人认为，恍惚只是道的象，因为道没有象，若有若无，所以是恍惚。）
万物共本，道之元。
大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生。元者气之始，道之用也，天之生物，使之一本，岂二致哉，万物一府，同出於道尔。《庄子》曰：万物与我为一。
注：（万物在这恍惚之中，道之元也在这恍惚之中。）
在己不亡，我默焉。
圣人着书立言，用意深而劝戒切，盖欲倒置之民，返其性情，复其初也，使天下之人，皆能内观取足，不失其在我之真，圣人将密尔忘言，不可以容声矣。《孟子》曰：予岂好辩哉，予不得已也？
注：（在己不亡，在恍惚中，就在合道了，就是道了，默焉。）
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文/迟程阳
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