“忍”，不知从何时起，成为中国人传统的经典哲学，在面对人生许多苦难和困境时被奉为一种生存智慧。
孔子在《论语》中说：“小不忍，则乱大谋。”孟子在《生于忧患，死于安乐》中说：“所以动心忍性，曾益其所不能。”近现代的人们也一直把“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”当作一句至理名言。
确实，很多古人用他们的亲身实践给我们做了良好的范例，说明“忍”在一个人身处困境或绝境时具有多么重大的意义。
越王勾践忍为奴霸妻尝粪之辱、卧薪尝胆成功雪耻，韩信忍泼皮无赖胯下之辱成为一代名将，司马迁忍宫刑阉割之辱写就伟大巨著《史记》，卞和忍欺君削足之辱奉献“和氏壁”，孙膑忍膑足、黥脸之辱成为著名军事家……
“忍”的精神像千年熬制、小火慢炖的鸡汤，其精髓早已融进了中国人的血液里。大概是因为在这片广阔浩渺的土地上，在上下五千年的历史长河中，人们经历了太多的天灾与人祸吧，所以才造就了中国人隐忍的性格，让他们成为最能抗压的群体。
《堂吉诃德》的作者西班牙作家塞万提斯就曾说过：“如果忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药，那么，中国人是最善于贴用这种膏药的人。”
“忍”的哲学长期深植于中国人的脑海，确实开出了艳丽之花。但我总觉得，人们对“忍”字的理解有些误会，忽视了“小不忍则乱大谋”中的“小”与“大”两个关键字。
我以为传统文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，委身以求志，苟且以偷生，而是暗含着一种等待时机的策略、隐而不露的智慧。忍，不是被动承受、沉寂覆灭，而是不动声色、窥伺动态、凝聚力量、厚积薄发，然后给对方致命一击。因有“大谋”在后，所以一切困苦方为“小忍”！如果胸无大志，心死如灰，那么“忍”就无异于“等死”。
隐忍的背后逻辑应该是隐忍待发，而不是一忍再忍。如果永远“忍而不发”是会把人憋出病来的。就像身上的一个脓疱，你开始的“忍”只能是为了有朝一日连根拔除，而不是要忍到不可收拾，溃烂破相，都无动于衷。
在人生道路上，如果有人挑战了你的底线，不论是生存的底线，尊严的底线，还是情感的底线，你都不该一味忍让。此刻的“退一步”根本换不回什么“海阔天空”，而只会助长对方的得寸进尺。
你退一次，你的底线就降一级；你让一步，你的尊严就低一层。在别人眼里你只会渐渐变成一个逆来顺受、软弱可欺、任人宰割、烂泥扶不上墙的代名词，你得不到更多的同情，说不定还会招致更凶残的欺凌。
这是一个弱肉强食的世界，人再高级，也改不了恃强凌弱的本性。面对贪婪的人，你不能一味地宽容大度。很多时候，你的容忍换不来感激，你的让步也换不来尊重，你只有还击，不迁就别人的放肆，也不委屈自己的心。
换个角度说，在与人相处的过程中，你知道什么样的关系最可怕吗？那就是：有一个人在忍你。
一直觉得《三国演义》里有个人死得最冤，就是张飞张翼德。张飞的勇猛尽人皆知，与关羽并称为“万人敌”。“于百万军中，取上将之首，如探囊取物。”在当阳桥头一声吼，便喝退曹军无数。然而他又死得最憋屈：因为他不是在战场上杀敌赴死，而是只因经常鞭打士卒，而被手下记恨谋杀，且身首异处，年仅五十五岁。
水能载舟，亦能覆舟。生活中，能长期咬着后槽牙忍耐别人的人，是一个很可怕的存在。
年少时学“陈胜吴广起义”：秦王暴政，“天下苦秦久矣”，征夫们遇雨失期，按律当斩，即便能逃一死，之后因戍边而死也有十分之六七。所以在忍无可忍之下，陈胜才发出了：“今亡亦死，举大义亦死，等死，死国可乎？”的倡议，不料揭竿而起，一呼百应。
鲁迅曾说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”当沉默的人爆发的时候，可能连下跪求饶的机会都不会给你！
最喜欢的一个对“忍”字的解释，不是“忍”字心上有把刀，而是“忍”字刀下有颗心。“我忍你很久了”，你千万别觉得我好欺负。忍是一根绷紧的弦，保不齐什么时候就断了。
所以啊，做人时刻都要提醒自己：面对别人步步进逼、变本加利的欺压与凌辱，忍无可忍时，就无需再忍。一味退让，只能被人小视，当作卑微；面对弱者的一时失势，也要懂得惩戒适可而止，切不可乘人之危，落井下石，为自己埋下定时炸弹。
有人说人生是一场修行。“忍”的分寸就是其中一项大学问。愿与君共勉。
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