一直都有很多年轻人，在向往着“诗”与“远方”，为了到达那个理想中的彼岸，他们不惜辞掉工作，逃离都市，孤身上路。
然而最终留下来的只是极少数，大部分人在数年过去，仍然回到了自己曾经逃离的地方。辗转一圈的信仰，最终流于形式而亡。
诗，为什么让人心生向往，因为它优美，优雅，触及灵魂层面的共鸣。远方，为什么让人心生仰望，因为它自在，不羁，让身与心得到彻底的释放。
然而诗之所以为诗，正是因为它出离生活，高于生活；远方之所以为远方，正是因为它是到达不了的地方。眼前的柴米油盐，不是诗；到达不了的远方，才是诗。
所以，即使那些最终留在远方的人，也仍然是回归了“眼前的苟且”，只不过是换了一种苟且方式而已。只要还没有解脱心灵的枷锁，无论走出多远，都仍然只能得到苟且。
唐僧师徒四人赴西天取经，历经九九八十一难，最终功德圆满，证得自在。心猿意马也好，以梦为马也好，取不得真经，便只能永远在路上颠沛流离。得到这真经，脚下所在便是远方，入目所望便是诗章，因为我身所处，即是故乡。
马，它们自由自在地奔跑在草原上，蹄子践踏着霜雪，皮毛飞舞而张扬。它们饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，无拘无束。但是不幸有一天，被善于治马的伯乐看是，从此再也不能放任自我，跳脱飞扬。
第一批马，还没有长大就被折腾死了。悲惨啊！皮毛被烙烧，脚掌被钉上，戴上笼头，塞上嚼铁，系上缰绳。又用皮带捆扎，背上马鞍，再拖进马棚内，关入糟枥。万般折磨之下，十有二三之马因此而死。
第二批马，死在了准备远行的路上。悲惨啊！耐饥训练，饿毙一批；耐渴考验，渴死一批。锻炼长跑，累死一批。步调不一致，立马淘汰；号令不遵从，马上清洗。这样一来，十有五六之马就已经丧命了。
剩下的马，终于被打造成了合格产品，它们戴上统一的辔头，拉着马车，拼命奔跑。从前，这些马还比较天真，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，智巧不过如此罢了。但是现在，它们却变得一个比一个聪明。
它们用阴险的目光打量周围的一切，扭颈缩项，诡计挣脱车绳；猛拖狠撞，蛮力扯断皮带；偷咬缰绳，暗吐嚼铁；鬼鬼崇崇，似人做贼。它们彼此防备，互相算计，有时还要你踩我踏，只为争先恐后，日日奔忙。
夜深人静的时候，它们偶尔会梦到自己在野外自由地飞驰，狂野，豪放。在它们的心中，永远都有一片故乡，是青青草原，但却是到达不了的地方。因为它们已经迷失了回去的路，就像那些已经逝去的童年伙伴，一去而永不复返。
日夜思念，辗转反侧。于是有一天，有马挣脱了羁绊，狂奔上路了。然而远远看着像是故乡的地方，到了才发现不是；远远看着熟悉的场景，到了才感觉陌生。寻寻觅觅，终于心灰意冷，又回到自己曾经出发的地方。它们沮丧地说：“没有故乡！”
是的！没有，故乡，没有才是故乡，庄子说它是“无何有之乡”。这个无，才是真正的故乡，你又怎么能在旅途中寻找到它，用脚踏入这个地方呢？
无何有之乡，广漠，空旷。狶韦氏的皇家园林就在这里，黄帝也曾在这种下果林，虞舜的宫室，商汤、周武王的房舍，都还能在这里找到。遗迹很多，却不腐朽。而如果到达不了这个地方，那就只能任万物来去驰骋，随之长消枯荣，充当它们临时的旅所罢了。
人活一世，草木一秋，匆匆而过，天地一旅客而已。既然一直都是旅客，而不曾返乡，那又有何处不是远方呢？你背起背包远行千里，其实身形未动；你三点一线困守一隅，其实远行千里。若远方是诗，处处皆诗。诗和远方，又何曾远离呢！
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