一些人，在遇到痛苦与挫折时，想到用庄子的文章来抚平伤口，用道家思想摆脱世俗的羁绊，获得心灵的宁静。
还有一些人，无时无刻不在追求自由，认识到追求自由是自我实现、发挥创造潜能的根本条件。
在物欲横流的社会，追求“逍遥”与“自由”，已不是人与物质的关系，而是人与自我精神的关系。这种超脱不关乎物质存在，而关乎自我精神本身，并要通过人来表现出来。
道藏三卷里，老子微言大义，列子朴实有趣，庄子逍遥洒脱。读过东周战国时期的著名思想家《庄子》的书，人们大多能记起的是他写的第一篇——《逍遥游》。那么，庄子认为的逍遥可以分为哪几种呢？
一、第一种逍遥——安于当下
庄子在《逍遥游》中写道“蜩与学鸠笑之曰 ：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？’斥鴳笑之曰 ：‘彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！’”。
蜩、学鸠、斥鴳都知道自己的局限所在，并且安于自己的命运，各适己性，就体型大小和飞翔能力而言，它们自知比不上“抟扶摇而上者九万里”的鲲鹏，但在安命适性之上，与鲲鹏无异，各自逍遥。
它们不能理解鲲鹏的逍遥，即不能理解他者的逍遥。而且蜩、学鸠、斥鴳的逍遥是一种安于当下的逍遥，它们并不去寻求某种突破，某种内在的突破。它们认识到了自己的局限，并且以局限为逍遥。
二、第二种逍遥——寻求自由
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
鲲与鹏是同一种生物的两种形态。这种生物代表着中国人的变通精神。为了适应天空，化身为鹏；为了适应海洋，化身为鲲。
鲲鹏不断变化，是它的内在原因所驱动的。外在的客观世界不断变化，如何在这种不断变化的世界中寻得逍遥，只能不断的去理解、去认识这个世界，并由自我随着世界的变化而变化。这就是鲲鹏较之于蜩、学鸠、斥鴳不同的地方。
面对同样的外部客观世界，蜩、学鸠、斥鴳安于当下，以自身的局限为逍遥，不寻求突破，并且嘲笑不断变化的鲲鹏。鲲鹏则并不安于自己的局限，而寻求变化以在世界中获得逍遥，这就是两者之间不同的态度，且两者之间并不能相互理解。
三、第三种逍遥——物我合一
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
此时庄周与胡蝶物我两忘，非物非我，无物无我，不依赖于自我也不依赖于世界，此时的逍遥达到了更高的境界。
物与我的界限已经被打破，我就是物，物就是我。
甚至摆脱了时空限制，让时间变得永恒，空间变得无边广阔。
此时的逍遥，是追求到绝对自由的逍遥，完全摒弃了凭借与依靠，在无限的时空中自由地畅行。
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