01
“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师，克里希那穆提如是说。
今天，我看完了电视剧【罪梦者】，该剧讲述的是一个跨度十年涉及黑帮的复仇故事。
为避免剧透，剧情不详表。
有句台词我印象深刻：世界微尘里，吾宁爱与憎。
这是李商隐所作诗《北青萝》中的最后一句。
全诗为：
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层？
独调初夜馨，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎！
这是李商隐赴山中访问孤僧而写的诗。
孤僧的清苦生活，被他极力渲染成物我两忘的境界。
他感慨：“世界微尘里，吾宁爱与憎”。
这是说，大千世界，俱在微尘之中，因此，对于这纷扰的世间，我还有什么爱僧呢？
他似乎大彻大悟，万念俱寂，其实，这不过是用以解脱自己抑郁苦闷的话，因为他何曾忘了爱憎？
他的诗，就是最好的证明。
全诗一寻一迎，默契和谐，俱在文字之外，又全在情理之中，故诗有领悟禅理大彻大悟的精神境界，骨子里却透露出难以忘怀的无法排遣的情思。
佛教言，人生有八苦，即为：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲，既然不是仙，难免有杂念...
02
剧中大结局时，终极复仇者林季子说：“我一定会选择会死掉的那一个，因为死掉就可以重新再来一遍...”
“谢谢你”，他仰头露出笑容。
这是一部有脏话，有古诗；有暴力血腥，有温情浪漫；有罪恶，有救赎；有怨恨，有谅解的黑帮片。
有人为了儿子，有人为了女人，有人为了兄弟，有人为了票子，有人为了位子...爱是欲望，恨是欲望，攫取是欲望，克制也是欲望，你我皆为欲望啊。
英文片名为：Nowhere，充满了宗教色彩，富有怀旧风格的配乐和电影式的画面质感满分。
跨度十年的悬疑情节，乍看不易懂，却后劲十足，像极了一壶陈酿老酒，令人回味无穷...
我想起民国时期有两位著名的僧人——李叔同、苏曼殊。
或许才子书读多了，恋爱谈多了，就自认为看破红尘了。
李叔同，也就是弘一法师，他在圆寂的时候说：“悲欣交集”，而只历经了三十多年短暂人生的苏曼殊去世时说：“一切有情。”
人临终时说的话，一定是他对人世最终的看法。
而我读到这两句话时，分外感慨，情难自已。
所谓看破红尘，不过是另一种欲。
03
“生死根本，欲为第一”欲望的组成部分，是人类与生俱来的。
它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素。
在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。
通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。
在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。
一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。
人类社会就似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。
老子把欲望叫做“道”，称它是“天地之始，万物之母”，是主宰一切人类活动的本源。
那么，如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？
老子的方法是：“无为而治”，“道法自然”。
圣人孔子在《论语》中，提出了诸如“己所不欲，勿施于人”的人类欲望驾驭原则。
其实不管是道家、儒家、法家等思想家，哲学家、还是兵家，政治家，纵横家，都注重研究“人欲”。
因为“人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。
从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。
不想，不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。
所谓“清心寡欲”、“无欲”，其实又是另一种欲望。
唯一区别只在于欲望的本身。
04
活在思维层面的人，容易有一个错觉——你可以拥有整个世界；活在体验层面的人，会自然地深切感知到——最宝贵的是我的人生。
这句话说的是理性思维和感性思维的本质区别。
心理学家武志红说得好：不要憋爱，也不要憋恨，不要憋哀，也不要憋怒，让情绪流动起来，黑色的恨就会转化成白色能量，滋养自己。
最好的养生，就是快意恩仇。
剧中还有两首背景音乐，我印象很深，均由台湾歌手阿德演唱，语言也是台湾方言。
第一首是《亏欠》，其中几句歌词是：
我的掌心
还有你的温度 出汗
我的眼底
还有你的笑容 开花
以为一切一切
都是理所当然
相爱恨早 明白恨晚
所谓后悔遗憾
只能后悔遗憾
可惜啊 命运不能转弯
另一首是《给五十岁自己的备忘录》，其中几句歌词是：
昨天 是墙壁上挂著的相片
今天 是车窗外后退的风景
明天 是床头边未响的闹钟
后天 是墓碑上褪色的名字
最后，我想说：
命运不能转弯。
死亡也无法重来。
梦境更像是平行空间里的另一种救赎。
若无因缘,何以相遇？
若无相欠,怎会相见？
什么是人？
欲望满身。
感谢！
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