铁木真青年时期在遭遇“众水回旋”和“熊熊火焰”的苦难中度过
也速该不知道,这一天是他历史舞台上的“高光”时刻。
公元1162年深秋,天色近昏,蒙古草原上,一伙乞颜部武士骤然呼啸着,从山坡上疾扑下来,冲进了塔塔儿部的宿营地。也速该借着凛厉的声势,大刀猛地一挥,径直斩向兀格的脖颈,狠狠地一绞一划。扑的一声,猩红滚烫的鲜血喷涌而出。
一千多里外的斡难河畔,伴随着一声清脆的啼鸣,男婴呱呱落地,胖乎乎的右手,紧握着一枚髀石般的黑色血块,仿佛预示着什么。产妇诃额仑满头大汗,注视着这个孩子,心里感到既喜悦又担忧。
多年后,人们提起成吉思汗,依旧绕不开这枚神秘的血块。
仰慕崇拜他的人,把它看作战神降世的吉兆,“手握红色夜明珠,当日彩虹现于天空”,预言这个男孩,命中充斥血与火,注定要征服世界。
反对诋毁他的人,将它视为野蛮残忍的象征,断言这个残暴的恶魔,终将给人间带来血腥、杀戮和灾难。
按照蒙古习俗,如果在杀死敌人勇士的时候,恰逢婴儿出生,那么,这位勇士的勇气便会转移到婴儿身上。
就这样,凯旋的也速该为男孩取了一个注定会响彻历史长空的名字:铁木真。
那一声再普通不过的婴啼,若干年后,将成为令整个世界都为之颤抖的咆哮!
幼年的铁木真并没有因为这个名字得到什么优待。
恰恰相反,诃额仑的担忧,正要从这里说起。
事情辗转,还是绕回到这个名字上。单纯地从纪念胜利的含义上來解释是《蒙元秘史》的官方说法。真实的历史往往与后人传颂的内容截然相反。
铁木真的母亲,诃额仑是怀着身孕,被也速该抢来成婚的。铁木真的生父并不是也速该,而是诃额仑的第一任丈夫——蔑儿乞嘟的赤列都。(也速该同志,恭喜你荣获“接盘侠”称号!)
从这个视角看,也速该参照被斩首敌方勇士的名字为男婴起名,当时的心情究竟是喜悦?愤怒?亦或憎恨?就很耐人寻味了。
在铁木真之后,诃额仑又为也速该生下了两个儿子,分别是次子合撒儿,小儿子帖木格。一家子人的生活里,铁木真显然是多余的那一个。
原生家庭的影响,会伴随这个人的一生。小时候‘撒娇欲’没有得到满足的孩子,往往走向两个极端:要么早熟懂事,畏缩怯懦;要么叛逆反抗,喜怒无常。
在这种环境下长大的铁木真,则恰巧属于两者的集合体,表面上看是一个留守儿童,平时早熟木讷,沉默寡言,背地里却是古惑仔的做派,能动手就决不哔哔。别的孩子敢骂他,他就先一言不发,让对方先骂,等对方放松了警惕,他就突然下狠手,压着别人打,生来就是个狠人。
也速该本就不待见铁木真,再瞅着铁木真那张酷似赤列都的面庞,更是感到头顶一片青青草原。俗话说,只要思想不滑坡,办法总比困难多。很快,机会便来了。乞颜部进行每年一度的迁徙,要把蒙古包搬迁到新的牧地。忙乱之中,也速该“顺理成章”地把铁木真留在了废弃的老营地。
那一年,铁木真刚满六岁。
历史的有趣就在于,无论当时有多么惊心动魄,多年后再看,都是风轻云淡,一笔带过。
在铁木真饿得奄奄一息之际,被邻近部落的首领发现,塔里忽台汗形容获救的这个孩子“目中有焰,面上有光”。这是铁木真为数不多的记载在史书上的特征。(记下来,都是知识点,要考的!)
感到惊奇的塔里忽台汗,决定把铁木真领回家中,悉心教导,“取来教之学,则似能学;故教之如训二三岁之驹焉者矣。”
过了一段时间,铁木真被塔里忽台汗派人送回到乞颜部的新营地。(也速该,我把你儿子送回来了。惊不惊喜,意不意外!)
看着向日葵般茁壮成长的铁木真,计划失败的也速该表面笑嘻嘻,心里mmp,又找到一个新的理由:孩子眼瞅着就要9岁了,是时候为铁木真寻求一份姻缘了。
按照蒙古族习俗,通常一个男孩要与他未来的亲家同住几年,侍候他们,给他们一个机会训练和测试他,然后他们才会把女儿交给他。如此一来,就可以顺利成章地把铁木真留在亲家那儿。至于一个9岁的孩子能考验什么,那就完全不在也速该的考虑范围内了。
可能是吸取了第一次的教训,也速该带上铁木真马不停蹄,连夜出发,来了一场说走就走的旅行。
离开家几天后,他们停下来在一户陌生人家的蒙古包里过了夜。
这个人,叫特薛禅,是弘吉剌部族的首领。这里要提一下,弘吉剌部族所居住的地区是蒙古草原诸部族中最靠近长城的,是受到中原文化影响最大的部族。
特薛禅,亦是一个多年从事贸易活动的老商人,眼光老道毒辣。看到铁木真的第一眼,这个狡猾的商人做了人生中最重要的一笔“天使投资”,并因此赚的盆满钵满。
特薛禅有个女儿叫孛儿帖,比铁木真大一岁,皮肤白中带褐,头发靓丽有光泽,一举一动落落大方,属于典型的白色鞑靼风情。《蒙元秘史》描述李儿帖与铁木真一样,都是“目中有焰,面上有光”。不是一家人,不进一家门。特薛禅主动提出让铁木真做他的女婿,要把女儿许配给他。(不得不服,这波骚操作,可比什么奶茶强多了!)
虽然只在这户人家里住了一晚,但急于脱手的也速该,转身便把儿子给“卖了”。二人一合计,给两个孩子定了亲,也速该把男孩留给特薛禅,还留下了一匹马,便匆匆离去。
也速该同志,你的历史使命完成了,该退场了 !
在外出乞婚的返途中,可能是觉得终于把铁木真送走了,志得意满的也速该,竟然作死跑到塔塔儿部的集会上喝喜酒(没错,就是开头那个可怜的部族),被旧敌识破,在酒宴里下毒暗算。
当也速该喝的迷迷糊糊,步履踉跄地赶回营地时,没有人知道,他的生命已经进入倒计时。
等到察觉不对,也速该悔之晚矣,把得力干将蒙力克召到自己面前,开始了临终托孤。没交代几句,也速该就两腿一蹬,魂归长生天了。
但他万万没想到的是,眼前的这个人,在日后残酷的权力斗争中,第一时间便弃诃额仑母子而去。
按照也速该的遗嘱,蒙力克火速赶往特薛禅家,把铁木真接了回来,并在路上告诉了他这个不幸的消息。
也速该去世带给铁木真的第一冲击,并不源自情感层面,而是更多来自认知层面。从没有上过幼儿园、学前班的铁木真,被迫接受了人生第一次血淋淋的启蒙教育:父亲没有倒在战场的冲锋陷阵,残酷厮杀上,却倒在了一杯小小地毒酒上。大人的世界除了暴力与杀戮,更充斥着阴谋与欺骗。
父爱虽然缺乏,好歹还有这么个人为家庭遮风挡雨,他的生活总算衣食无忧。真正失去了也速该羽翼的庇护,铁木真马上便领教了世态炎凉的残酷和人情冷暖的滋味。
在利益面前,亲情往往败下阵来,人生常常就是那么残酷。
铁木真记得很清楚,当他再一次来到乞颜部时,整个宿营地没有光线,四处飘散着阴暗而沉闷的气息。路过的每一个蒙古包,都静悄悄的,仿佛孕育着什么不可告人的秘密。一切都不一样了。
很快,在母亲诃额仑的泪光中,他便明白到底是怎么一回事了。
乞颜部的基本盘主要由两大氏族组成,一是波尔几金氏族,代表人物就是也速该。二是泰亦赤兀氏族,代表人物是塔里忽台。
也速该死后,波尔几金氏族内部缺乏强有力的人物代替也速该统一全族的力量。可以预料到,以后的权力会落到泰亦赤兀氏族手上。几乎所有的人都认为,现在正是投靠泰亦赤兀氏族的最佳時机。还认为也速该之后的汗,一定会从泰亦赤兀氏族之间选出。
死者尸骨未寒,生者泪痕未干。随着部落最高权力的转移,乞颜氏的亲族为了投奔泰亦赤兀氏族新的首领,对名义上的继承人——铁木真母子白眼视之,唯恐避之不及。诃额仑一家的境遇更是每况愈下。
在一年一度的春季祭祖仪式上,该部长辈有恃无恐,公开把诃额仑、铁木真和他的兄弟们排挤在外,故意不分给铁木真母子应得的供品。诃额仑据理力争,却遭到两位老妇人的当众羞辱,剥夺了他们参加祭祀仪式的权利。
图穷匕见的日子很快到了。在夏天的大迁徙中,新任首领宣布了抛弃这个赤贫家庭的决定:“计不如弃此母子于营地而徙之。汝等其勿偕行”,任由他们在草原上自生自灭。值得提一下,也速该钦定的托孤大臣蒙力克在这里,默默用脚投了赞同票。
这是一个残酷无情的决定。《蒙元黄金史》上记载:“抛弃亲戚骨肉,将为外人之食;诸国破亡,将为流氓之食;行国易得,骨肉难寻。国人易得,亲族难觅。”可见,对游牧民族而言,被遗弃在草原上是多么悲惨的结局。
惊慌失措的诃额仑,挥舞着象征着汗权的白旗,制止着擅自迁移他地的族人,妄图使他们回心转意,注定徒劳无功。
唯一的忠仆察剌合老人,谴责迁徙的人群,提出抗议,只换回他人无情的背刺和嘲讽。
“深水己涸,明石己碎,留复何为。”(注意,这是托孤大臣蒙力克的背叛宣言。)
“三十年河东,三十年河西,莫欺少年穷。”(抱歉,这是作者的脑补。)
年幼的铁木真不发一言,站在孤零零的蒙古包前,悲愤地注视着广场上汹涌的队伍和牲口,渐行渐远,直至成为天边的一抹阴影。
这一幕,一直铭刻在铁木真的心灵深处,悲凉不屈成了他一生没有稀释掉的前进动力!
那一年,铁木真十三岁。
在这个别家孩子撒娇打闹的年纪,铁木真却早早感受了世界的残酷、狰狞与丑陋,悟到了人生的大道真谛:在这个世界上,没有谁会带着高尚的情操来拯救你。人,只能靠自己!
也是从这一刻起,蒙古草原上混沌动荡的力量格局按下了快进键,一位世界巨人的崛起就此拉开了序幕。
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