铁木真青年时期在遭遇“众水回旋”和“熊熊火焰”的苦难中度过
也速该不知道，这一天是他历史舞台上的“高光”时刻。
公元1162年深秋，天色近昏，蒙古草原上，一伙乞颜部武士骤然呼啸着，从山坡上疾扑下来，冲进了塔塔儿部的宿营地。也速该借着凛厉的声势，大刀猛地一挥，径直斩向兀格的脖颈，狠狠地一绞一划。扑的一声，猩红滚烫的鲜血喷涌而出。
一千多里外的斡难河畔，伴随着一声清脆的啼鸣，男婴呱呱落地，胖乎乎的右手，紧握着一枚髀石般的黑色血块，仿佛预示着什么。产妇诃额仑满头大汗，注视着这个孩子，心里感到既喜悦又担忧。
多年后，人们提起成吉思汗，依旧绕不开这枚神秘的血块。
仰慕崇拜他的人，把它看作战神降世的吉兆，“手握红色夜明珠，当日彩虹现于天空”，预言这个男孩，命中充斥血与火，注定要征服世界。
反对诋毁他的人，将它视为野蛮残忍的象征，断言这个残暴的恶魔，终将给人间带来血腥、杀戮和灾难。
按照蒙古习俗，如果在杀死敌人勇士的时候，恰逢婴儿出生，那么，这位勇士的勇气便会转移到婴儿身上。
就这样，凯旋的也速该为男孩取了一个注定会响彻历史长空的名字：铁木真。
那一声再普通不过的婴啼，若干年后，将成为令整个世界都为之颤抖的咆哮！
幼年的铁木真并没有因为这个名字得到什么优待。
恰恰相反，诃额仑的担忧，正要从这里说起。
事情辗转，还是绕回到这个名字上。单纯地从纪念胜利的含义上來解释是《蒙元秘史》的官方说法。真实的历史往往与后人传颂的内容截然相反。
铁木真的母亲，诃额仑是怀着身孕，被也速该抢来成婚的。铁木真的生父并不是也速该，而是诃额仑的第一任丈夫——蔑儿乞嘟的赤列都。（也速该同志，恭喜你荣获“接盘侠”称号！）
从这个视角看，也速该参照被斩首敌方勇士的名字为男婴起名，当时的心情究竟是喜悦？愤怒？亦或憎恨？就很耐人寻味了。
在铁木真之后，诃额仑又为也速该生下了两个儿子，分别是次子合撒儿，小儿子帖木格。一家子人的生活里，铁木真显然是多余的那一个。
原生家庭的影响，会伴随这个人的一生。小时候‘撒娇欲’没有得到满足的孩子，往往走向两个极端：要么早熟懂事，畏缩怯懦；要么叛逆反抗，喜怒无常。
在这种环境下长大的铁木真，则恰巧属于两者的集合体，表面上看是一个留守儿童，平时早熟木讷，沉默寡言，背地里却是古惑仔的做派，能动手就决不哔哔。别的孩子敢骂他，他就先一言不发，让对方先骂，等对方放松了警惕，他就突然下狠手，压着别人打，生来就是个狠人。
也速该本就不待见铁木真，再瞅着铁木真那张酷似赤列都的面庞，更是感到头顶一片青青草原。俗话说，只要思想不滑坡，办法总比困难多。很快，机会便来了。乞颜部进行每年一度的迁徙，要把蒙古包搬迁到新的牧地。忙乱之中，也速该“顺理成章”地把铁木真留在了废弃的老营地。
那一年，铁木真刚满六岁。
历史的有趣就在于，无论当时有多么惊心动魄，多年后再看，都是风轻云淡，一笔带过。
在铁木真饿得奄奄一息之际，被邻近部落的首领发现，塔里忽台汗形容获救的这个孩子“目中有焰，面上有光”。这是铁木真为数不多的记载在史书上的特征。（记下来，都是知识点，要考的！）
感到惊奇的塔里忽台汗，决定把铁木真领回家中，悉心教导，“取来教之学，则似能学；故教之如训二三岁之驹焉者矣。”
过了一段时间，铁木真被塔里忽台汗派人送回到乞颜部的新营地。（也速该，我把你儿子送回来了。惊不惊喜，意不意外！）
看着向日葵般茁壮成长的铁木真，计划失败的也速该表面笑嘻嘻，心里mmp，又找到一个新的理由：孩子眼瞅着就要9岁了，是时候为铁木真寻求一份姻缘了。
按照蒙古族习俗，通常一个男孩要与他未来的亲家同住几年，侍候他们，给他们一个机会训练和测试他，然后他们才会把女儿交给他。如此一来，就可以顺利成章地把铁木真留在亲家那儿。至于一个9岁的孩子能考验什么，那就完全不在也速该的考虑范围内了。
可能是吸取了第一次的教训，也速该带上铁木真马不停蹄，连夜出发，来了一场说走就走的旅行。
离开家几天后，他们停下来在一户陌生人家的蒙古包里过了夜。
这个人，叫特薛禅，是弘吉剌部族的首领。这里要提一下，弘吉剌部族所居住的地区是蒙古草原诸部族中最靠近长城的，是受到中原文化影响最大的部族。
特薛禅，亦是一个多年从事贸易活动的老商人，眼光老道毒辣。看到铁木真的第一眼，这个狡猾的商人做了人生中最重要的一笔“天使投资”，并因此赚的盆满钵满。
特薛禅有个女儿叫孛儿帖，比铁木真大一岁，皮肤白中带褐，头发靓丽有光泽，一举一动落落大方，属于典型的白色鞑靼风情。《蒙元秘史》描述李儿帖与铁木真一样，都是“目中有焰，面上有光”。不是一家人，不进一家门。特薛禅主动提出让铁木真做他的女婿，要把女儿许配给他。（不得不服，这波骚操作，可比什么奶茶强多了！）
虽然只在这户人家里住了一晚，但急于脱手的也速该，转身便把儿子给“卖了”。二人一合计，给两个孩子定了亲，也速该把男孩留给特薛禅，还留下了一匹马，便匆匆离去。
也速该同志，你的历史使命完成了，该退场了 ！
在外出乞婚的返途中，可能是觉得终于把铁木真送走了，志得意满的也速该，竟然作死跑到塔塔儿部的集会上喝喜酒（没错，就是开头那个可怜的部族），被旧敌识破，在酒宴里下毒暗算。
当也速该喝的迷迷糊糊，步履踉跄地赶回营地时，没有人知道，他的生命已经进入倒计时。
等到察觉不对，也速该悔之晚矣，把得力干将蒙力克召到自己面前，开始了临终托孤。没交代几句，也速该就两腿一蹬，魂归长生天了。
但他万万没想到的是，眼前的这个人，在日后残酷的权力斗争中，第一时间便弃诃额仑母子而去。
按照也速该的遗嘱，蒙力克火速赶往特薛禅家，把铁木真接了回来，并在路上告诉了他这个不幸的消息。
也速该去世带给铁木真的第一冲击，并不源自情感层面，而是更多来自认知层面。从没有上过幼儿园、学前班的铁木真，被迫接受了人生第一次血淋淋的启蒙教育：父亲没有倒在战场的冲锋陷阵，残酷厮杀上，却倒在了一杯小小地毒酒上。大人的世界除了暴力与杀戮，更充斥着阴谋与欺骗。
父爱虽然缺乏，好歹还有这么个人为家庭遮风挡雨，他的生活总算衣食无忧。真正失去了也速该羽翼的庇护，铁木真马上便领教了世态炎凉的残酷和人情冷暖的滋味。
在利益面前，亲情往往败下阵来，人生常常就是那么残酷。
铁木真记得很清楚，当他再一次来到乞颜部时，整个宿营地没有光线，四处飘散着阴暗而沉闷的气息。路过的每一个蒙古包，都静悄悄的，仿佛孕育着什么不可告人的秘密。一切都不一样了。
很快，在母亲诃额仑的泪光中，他便明白到底是怎么一回事了。
乞颜部的基本盘主要由两大氏族组成，一是波尔几金氏族，代表人物就是也速该。二是泰亦赤兀氏族，代表人物是塔里忽台。
也速该死后，波尔几金氏族内部缺乏强有力的人物代替也速该统一全族的力量。可以预料到，以后的权力会落到泰亦赤兀氏族手上。几乎所有的人都认为，现在正是投靠泰亦赤兀氏族的最佳時机。还认为也速该之后的汗，一定会从泰亦赤兀氏族之间选出。
死者尸骨未寒，生者泪痕未干。随着部落最高权力的转移，乞颜氏的亲族为了投奔泰亦赤兀氏族新的首领，对名义上的继承人——铁木真母子白眼视之，唯恐避之不及。诃额仑一家的境遇更是每况愈下。
在一年一度的春季祭祖仪式上，该部长辈有恃无恐，公开把诃额仑、铁木真和他的兄弟们排挤在外，故意不分给铁木真母子应得的供品。诃额仑据理力争，却遭到两位老妇人的当众羞辱，剥夺了他们参加祭祀仪式的权利。
图穷匕见的日子很快到了。在夏天的大迁徙中，新任首领宣布了抛弃这个赤贫家庭的决定：“计不如弃此母子于营地而徙之。汝等其勿偕行”，任由他们在草原上自生自灭。值得提一下，也速该钦定的托孤大臣蒙力克在这里，默默用脚投了赞同票。
这是一个残酷无情的决定。《蒙元黄金史》上记载：“抛弃亲戚骨肉，将为外人之食；诸国破亡，将为流氓之食；行国易得，骨肉难寻。国人易得，亲族难觅。”可见，对游牧民族而言，被遗弃在草原上是多么悲惨的结局。
惊慌失措的诃额仑，挥舞着象征着汗权的白旗，制止着擅自迁移他地的族人，妄图使他们回心转意，注定徒劳无功。
唯一的忠仆察剌合老人，谴责迁徙的人群，提出抗议，只换回他人无情的背刺和嘲讽。
“深水己涸，明石己碎，留复何为。”（注意，这是托孤大臣蒙力克的背叛宣言。）
“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷。”（抱歉，这是作者的脑补。）
年幼的铁木真不发一言，站在孤零零的蒙古包前，悲愤地注视着广场上汹涌的队伍和牲口，渐行渐远，直至成为天边的一抹阴影。
这一幕，一直铭刻在铁木真的心灵深处，悲凉不屈成了他一生没有稀释掉的前进动力!
那一年，铁木真十三岁。
在这个别家孩子撒娇打闹的年纪，铁木真却早早感受了世界的残酷、狰狞与丑陋，悟到了人生的大道真谛：在这个世界上，没有谁会带着高尚的情操来拯救你。人，只能靠自己！
也是从这一刻起，蒙古草原上混沌动荡的力量格局按下了快进键，一位世界巨人的崛起就此拉开了序幕。
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