三、立意贵真
言为心声。只有真实地反映了作者思想情感的东西才具有打动人的魅力。因此对联的立意一定要是作者自己的真情实感,一切言不由衷的东西,“为赋新词强说愁”的东西是没有生命力的。下面也来看例子:
清人唐景崧题郑成功祠联
由秀才封王,为天下读书人别开生面;
驱异族出境,语国中有志者再鼓雄风。
唐景崧是清朝最后一任台湾巡抚,在清政府签订马关条约割让台湾后,曾以“台湾民主国”总统的身份领导抗日,失败后回大陆。相信当他站在郑成功像前,写出“语国中有志者再鼓雄风”时,必有万千感慨在心头。
清人汪廷珍题金陵试院联
三年灯火,原期此日飞腾,倘存片念偏私,有如江水;
五度秋风,曾记昔时辛苦,仍是一囊琴剑,重到钟山。
作者记得自己当年曾“五度秋风”参加乡试,好不容易才得以中举的经历。因此当他说出“倘存片念偏私,有如江水”的誓言时,相信大多数人会觉得这是真实可信的。
昔人有言:“一死一生,乃知交情。”挽联是最能写出真情的。下面来看几副真情流露的挽联:
孙中山挽秋瑾联
江户矢丹忱,感君首赞同盟会;
轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂。
此联是孙中山先生在辛亥革命胜利后所作。上联追忆当年的革命友谊,下联表达今天的哀悼之情。一个“感”字,一个“愧”字写尽了作者的心情。
蔡锷挽黄兴联
以勇健开国,而宁静持身,贯彻实行,是能创作一生者;
曾送我海上,忽哭君天涯,惊起挥泪,难为卧病九州人。
作此联时,蔡锷远在日本,已经病入膏肓,八天后自己也去世了。下联的“惊起挥泪,难为卧病九州人”完全是写实,此情此景,读来令人心酸。
挽自己亲人的联,当然更容易写出真情来:
清人梁绍壬挽妻联
四千里累尔远来,父在家,母在殡,翁姑在堂,属纩定知难瞑目;
廿三年弃余永诀,拜无儿,哭无女,继承无侄,盖棺未免太伤心。
上联写生前的艰难,临终的遗憾;下联写身后的萧条,死别的伤心。“贫贱夫妻百事哀”的情景如在目前。
清人俞樾的挽妻联也写得悲哀悱恻:
四十年赤手持家,君死料难如往日;
六旬人白头永诀,我生谅亦不多时。
全联用语平实,不作缠绵语,不作哀痛语,但最后一句“我生谅亦不多时”,感人至深。
而清代某林姓妇女的自挽联别具一格:
我别君去,君何患无妻,倘异时再叶鸾占,莫谓生妻不如死妇;
儿随父悲,儿终当有母,愿他日得酬乌哺,须知养母即是亲娘。
作者不伤心于自己的去世,而设身处地地为丈夫和儿子着想,名虽自挽,实为遗嘱,除了体现出作者崇高的精神境界之外,其深厚的夫妻母子之情也流露无遗。
四、立意贵雅
这里说的雅不是单纯地指字面的雅,而是指立意的雅。即怎么把一个原本平常甚至不登大雅之堂的题目写出雅意来,而不是肉麻当有趣地写得粗俗不堪。
下面就来看一些俗题雅写的例子:
清人魏善伯题厕联
成文自古称三上;
作赋于今过十年。
厕所是不登大雅之堂的地方,但是这一联用了两个与厕所密切相关的典故:欧阳修说自己的文章大多在马上、枕上和厕上构思而成;左思花了十年时间作《三都赋》,在厕所里都准备了纸笔,以便随时记下创作灵感。把一个厕所联写得如此境界高远,文字雅致,确实十分罕见。梁章钜评论说:“厕不必联,然如此雅切大方,亦自可喜。”将此联与现在网上可以看到的某些厕所联相比,其立意的雅俗,可说是有天壤之别。
清人钟遇宾题京寓厨房联
长安本是贵米处;
天下当如宰肉观。
除了厕所,厨房也是一个算不得高雅的地方。但是此联抓住“米”和“肉”这两个厨房的常用物品,上下联各用一个典故,上联用白居易“长安居,大不易”切地,下联用《史记》中陈平借分肉言志,以小喻大,极有豪气。
与之相似的还有清人李瑞清题某餐馆联:
宰天下有如此肉;
治大国若烹小鲜。
上联也是用陈平的典故,下联则用《道德经》的文字。以经对史,小题大做,如果这个餐馆经常接待达官贵人的话,那真是再合适也没有了。
监狱也是不登大雅之堂的地方,但是也有把监狱联写得十分雅致的。
清末民初人陶在东题鄞县监狱联
受刑人且莫伤怀,此中有羑里琴弦,龙门史笔;
典狱官最难称职,须要兼金刚面目,菩萨心肠。
上下联各从一面着笔。上联认为犯人中既有人才,也有冤案;下联承接上联,要求管理者除了有“金刚面目”,还要有“菩萨心肠”。即使从今天的角度来看,也是相当“人性化”的。而全联用典贴切,自对工整,极富才情。
清人吴可读题刑部提牢司春联
五载郎曹,窃比冯唐犹未老;
一官狱吏,若逢周勃也称尊。
所谓“刑部提牢司”就是刑部里一个专门管理监狱的部门。作者久居下僚,怀才不遇,但是遇到春节,春联的调子就不能写得太低沉,于是借古言今,聊作知足常乐的语言,而用典极为贴切,是典型的俗题雅作。
五、结语
前面我们分别说了立意的几个方面。这些方面并不互相矛盾,互相排斥,而是互相联系,互相融合的。一个好的立意,往往可能既是“高”的,又是“新”的,或者既是“新”的,又是“雅”的,等等。这一点也是对联的创作者在确定立意时应该注意的。
【此文系时习之在中楹论坛学堂的讲义】
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