一般来说诸葛亮正式登上历史舞台是从他与刘备在隆中对话开端，这一年是汉献帝建安十二年（公元207年）。隆中对话对于诸葛亮与刘备乃至悉数汉末政治形势的开展具有严峻的影响。诸葛亮为刘备分析了各路军阀的基本情况，所谓曹操集团：“今操已拥百万之众，挟皇帝而令诸侯，此诚不可与争锋。”所谓孙权集团：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可认为援而不可图也。”所谓刘璋和张鲁集团：“刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。
三国示意图
”不难看出实在有实力的割据诸侯只需曹操和孙权，对于这两路实力派诸侯，诸葛亮便为刘备提出了“三分全国”的政治计划，但是悉数隆中对话的关键并不只是一个政权格局理论，它的基地是“则霸业可成，汉室可兴矣。”悉数隆中对话可以看作是一个二元的政治缔造理论想象。此时的刘备脱离袁绍依附于刘表麾下屯兵在新野，但曹操在打败袁绍今后，南征意图十分明显，这是来自于曹操集团的应战，另一方面在刘表集团的内部对于已经在荆州驻扎数年的刘备有着不信任，史猜中说：“荆州好汉归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”明显当时刘备境况十分危险，寻找安身的方法才是最符合当时刘备的实际需要。那么“霸业”和“复兴汉室”相比较于“生计”更显微乎其微，在隆中对话里，“三分全国”的生计之道愈加符合当时刘备境况。
草庐三顾
那么“霸业”和“复兴汉室”的政治抱负就可以看作是诸葛亮心里的雄图志向。由于诸葛亮“每自比於管仲、乐毅。”所以，他将自己的身份位置早已经定位为人主之下，明君之侧，匡扶社稷，复兴王朝的人物。诸葛亮先祖可以追述到西汉元帝期间司隶校尉、光禄大夫诸葛丰，诸葛丰自小读经阅史，曾被荐举为文学史御史。父亲为汉末太山郡丞诸葛珪，叔父是汉末豫章太守诸葛玄，可谓是官宦世家，名门望族，因此可以梦想诸葛亮从小就生活在一个儒家学说空气稠密的宗族中。诸葛亮则是一名维护汉王朝正统位置和维护王朝共同的儒学卫道士。隐居荆襄无非是他在等待一位明主，以便于帮他完结自己得“大一统”抱负。那么他的“大一统”思想并不是自己要共同全国，而是要维护汉王朝的共同，因此他时长以管仲、乐毅自比。那么他所等待的明主无非需要两个条件：首先是出自于正统位置；其次要有匡扶社稷和极高的政治魅力。因此就可以说明在许多诸侯傍边诸葛亮选择了刘备。
隆中对
第一，刘备是汉中山靖王今后，出于刘姓贵族正统；第二，刘备有匡扶汉室的志向和当世英豪之称，《三国志·蜀书·先主传》记载了曹操一句话：“今全国英豪，唯使君与操耳。”这些条件也极端符合儒家学说所建议的克己复礼的思想。隆中对话就蕴含着稠密的儒学“大一统”思想，所提到过的“霸业”和“复兴汉室”则是诸葛亮“大一统”思想系统傍边的毕竟抱负方针。
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