读这本书是一种怎样的体验
《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫罗阿的一部代表作，他以小说家的丰富经验、传记家深刻的观察，探讨了人的一生中所遇到的一系列问题——
婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治，这五大人生不得不面对的问题。
这本书曾风靡全世界，莫罗阿将人生常见的种种难题讨论得深入浅出、分析得鞭辟入里，既显示了选择的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。书中不仅精选了莫罗阿最精彩的话语，还选摘了弗洛姆、维特根斯坦、卡夫卡等多位犹太大师的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的话语解读人们最关心的问题。
主要内容
一、论婚姻
拜仑有言：“可怕的是：既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。”从这一句话里他已适当地提出了夫妇问题。男子既不能没有女人而生活，那么什么制度才使他和女人一起生活得很好呢？几千年中，人类对于婚姻问题不断的提出或拥护或反对的论据。
肉体的爱是和饥渴同样的天然本能，但爱之恒久性并非本能。反对结婚的人的中心论据，是因为婚姻的目的，是把本性易于消灭的情绪加以固定。他们会说：“一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活的。”这是对于婚姻的攻击，但并非无力。
在一切爱的结合之初，愿欲使男女更能互相赏识，互相了解。但若没有任何制度去支撑这种结合，在第一次失和时便有解散的危险。所以，婚姻是历时愈久缔结愈久的唯一的结合。
共同生活的困难常使配偶感到极度的惊异，主要原因是两性之间在思想上在生活方式上天生是冲突的。婚姻建筑于一种本能之上的制度，且其成功的条件不独要有肉体的吸引力，且也得要有意志、耐心、相互的接受及容忍。由此才能形成美妙的坚固的情感，爱情、友谊、性感、尊敬等等的融和，唯有这方为真正的婚姻。
二、论父母与子女
家庭是无可代替的，理由与婚姻一样：因为它能使个人的本能发生社会的情操。但是，在家庭中，人可以还原本我，却无法超临自己。家庭有一种使什么都平等化的平凡性，否定了精神上的崇高，这一点足以成为若干人反抗家庭的原因。
凡是那些在生活中对任何事物都要表示反抗的男人或女人，往往在幼年时看到极端的矛盾，就是：父母们一面告诫他不要做某种某种事，一面他们自己便做这种事。
怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的平等态度。要记得，人在每个年龄段上，性格都得转变，父母的劝告不宜多，且须谨慎从事；以身作则才是唯一有效的劝告。
其实，真能享受家庭之乐的父亲，能令儿女尊敬他，他亦尊敬儿女，尽量限令他们遵守纪律，可不过分。像这样的家庭永远也不会有儿女要求自由独立的可怕时刻。
三、论友谊
对于友谊诞生的意见，概括起来就是：一个偶然的机缘，一盼，一言，会显示出灵魂与性格的相投。一种可喜的强制，或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。我们可以到达心心相印的地步的相契，胜于在精神上与外人相契的程度，可远过于骨肉至亲。这便是友谊最初的雏形。
男女之间的友谊是不是可能的？能否和同性间最美满的友谊具有同样的性质？一般的意见往往是否定的。人们会说：在这等交际中怎会没有性的成分？
假如真的没有，难道女人不觉得多少受着男子的慑服么？一个男子，若在女子旁边过着友谊情境中所能有的自由生活而从不感到有何欲念，那也是违反常态的；在这等情形中，情欲的机能会自动发生作用。
而且为了要征服女子之故，男人不真诚了。嫉妒的成分也渗入了；它把精神沟通所不可或缺的宁静清明的心地扰乱了。友谊，需要信任，需要两人的思想、回忆、希望之趋于一致。
友谊生于安全、幽密与细腻熨贴之中；爱情则生存于强力、快感与恐怖之中。“朋友的失态，即情节重大亦易原谅，恋人的不贞，即事属细微亦难宽恕。”友谊的价值在于自由自在的放任；爱情却充满着惴惴焉唯恐失其所爱的恐惧。
四、论政治机构与经济机构
无数的细胞、农村、小铺子、小工厂，互易有无，互相生养，构成了这个社会层次分明的经纬。某几个集团担任了较为错杂的事业，如保险、教育、慈善等，这一切又构成了国家。国家无异一个有生命的躯体的头脑，但头脑不能统治细胞在肉体内发生的内部化学作用。在社会诸元素间，在国与国的人民间，国家只是联络一切的媒介。
一个国家，若能把行动的威力，尊重私人生活的态度，改换适时的制度以适应新环境的机能等，此三者熔冶得越发完满，那么其生命也越持久。这便好像1860年左右英国孕育、转变君主立宪那般，确能符合上述的三重理想。
国家尊重法律，同时亦顾及个人的幸福。那时的国家便会很稳定，因为在民众愤懑时，它具有保护安全的活塞。而健全的宪法，其定义可以归结如下：如果宪法能使政府人员之奉公守法，不但是因富有热忱，德性、理智之故，且为他们的本能与利益所促使，那么，这宪法便是良好的宪法。
五、论幸福
“你愿知道幸福的秘密么？”这是数月前伦敦泰晤士报在“苦闷栏”内刊布的奇异告白。凡写信去的人都收到一封回信，内面写着圣者玛蒂安的两句名言：“你要求罢，人家会给你；寻找罢，你会获得；叩门罢，人家会来开启。因为无论何人，要求必有所得，寻找必有所获，而人家在你叩门时必开启。”
这的确是幸福的秘密，古人亦有同样的思想，只是用另一种方式罢了，他们说潘多拉盒子里的一切灾祸飞尽之后，底上剩有“希望”。求爱的人得爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。
永续的平衡状态在人世间是不存在的。信仰、明智、艺术，能令人达到短暂的平衡状态。随后，世界的运行、心灵的动乱破坏了这均衡，人们便又以同样的方法攀登绝顶，永不停止。人们在固定的一点的周围，循环往复，嬗变无已，人生云者，如是而已。而确信有此固定的中心点时即是幸福。
最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远靠着忠诚的媾和。同样，若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，惟此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
原文金句
1、人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。应当随时葺理屋顶，解释误会才好。
2、凡是在父母与子女之间造成悲惨的误解的，常因为成年人要在青年人身上获得只有成年人才有的反响与情操。做父母的看到青年人第一次接触了实际生活而发生困难时，回想到他们自己当时所犯的错误，想要保护他们的所爱者，天真地试把他们的经验传授给儿女。这往往是危险的举动，因为经验差不多是不能传授的。任何人都得去经历人生的一切阶段；思想与年龄必得同时演化。有些德性和智慧是与肉体的衰老关连着的，没有一种说辞能够把它教给青年。
3、一个女子最大的危险，莫过于令情感的友谊扮演性感的角色，莫过于以卖弄风情的手段对待一个男友，把她的思想来隐蔽她的欲念。一个男子若听任女子如是摆布，那是更危险。
4、友谊颇有如霹雳般突然发生的时候。一瞥、一笑、一顾、一盼，在我们精神上立刻显示出一颗和我们声气相投的灵魂。一件可爱的行为，证实了一颗美丽的心灵。于是，和爱情始于爱情一样，友谊亦始于友谊。
5、我们对于未来的判断老是错误的，因为我们想象痛苦的事故时，我们的精神状态，是尚未经受那种事故的人的精神状态。人生本身已够艰苦了。为何还要加之虚妄的惨痛的预感呢？
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