论词八要
三、静
惟静能扶雅、入深、致远、达穆。气息沉着娴静，意境深远肃穆，表现舂容淡定，不惊不跃，实则情盈五内，神游八极。而成绝去尘俗、表里一逸之风骨。上承哀而不伤、怨而不怒之旨。制浮躁，克喧嚣，进庄严，与物化。此一静字，深入于意境之间，蕴含于风神之内，而字辞扶持之力小。诗云：“静女其姝”，可得比附。
王半塘《彊村词序》：“自辛丑夏与公别后，词境日趋于浑，气息亦益静。”
朱彊村手批《海绡词》：“海绡词神骨俱静，此真能火传梦窗者。”
况夔笙《蕙风词话》：“词有穆之一境，静而兼厚、重、大也。淡而穆不易，浓而穆更难。知此，可以读花间集。”又云：“重者，沉着之谓。在气格，不在字句。”又云：“词境以深静为至。”
谢章铤《抱山楼词序》：“词欲清空，忌填实，清空生于静，静则心妙，其寄意也微，其托兴也孤。
吴癯庵《词学通论》：“《矜秋》一集（按即任曾贻《矜秋阁词》），卓有声誉，而律以沉着两字，尚未能到，一览便知清人之词，然其用力亦勤矣。”
夏敬观《忍古楼词话·寿石工》评其《珏庵词》之《兰陵王·城南歌席》云：“是词不特藻采芬逸，气韵尤高，劲气中深含静穆之旨。予尝谓梦窗词如汉魏文，潜气内转，不恃虚字衔接，不善学者，但于字句求之，失之远矣。”
李静凤《语秋小札》：“词质之‘静’，即表现为气息渊静，而气格沉著，诵之躁矜全失。能得静字诀，自能深入，而跳踉叫嚣亦必可免。老子云：‘重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。’又云：‘致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。’老子之虚静，体用于词中，正是可以以词人之心会意于自然万物也。蕙风所云渠难得一至之词境，即当由静途所得。而所谓穆之一境，兼有拙厚重大，即令清、轻、小、曼、渺不至流于琐屑散漫软媚一格，也自与宛中之郁、平中之淡相激发也。故静字当不止为词体特质之表现，实亦为词境之所经，词心之所禀也。”
（待续）
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