《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理道理最深奥微妙的经典之作。它从般若类经中提炼精髓。仅二百六十个字，便浓缩了六百卷大般若经的要义。传言，抄写《心经》不但能净澈心灵，还有利于积累功德，于是历代王侯将相、得道高僧、书法家、文学家，无不对其青睐有加。
于右任曾于1944年，书写此经，时年65岁。众所周知，于老擅长诗词、书法，所创“标准草书”深受海内外书者推崇。可以说，他是中国近代书法史上的一座不可超越的高峰，令众人敬仰。
【释文：四十四年五月《般若波罗蜜多心经》于右任】
于老擅长魏碑与行书、章草结合的行草书，被誉为“当代草圣”、“近代书圣”、与王羲之和颜真卿合称为“中国书法史三个里程碑”。
【摩诃般若波罗密多心经】
其早年书从赵孟頫，后改从北碑，精研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径。中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。
【观自在菩萨，行深般若波】
自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略，他深感忧虑，自此更加喜欢魏碑，因为魏碑有“尚武”精神，更有粗犷豪放之气。
【罗蜜多时，照见五蕴皆空，】
他企图凭借文字唤起中华民族的觉醒，这从他写的一首诗中可以得到反映，“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”否则，如果只是临习书法，又怎会“夜夜湿枕”？
【度一切苦厄。舍利子，色不】
他曾说：“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”
【异空，空不异色，色即是空，】
他正是这样，博撷约取，以个人审美原则取舍，形成了自己的行楷书，得以在千载书史上“卓然自立。”
【空即是色，受想行识，亦复】
其晚年草书更进入到出神入化的境界，字字奇险，绝无仅有。正如此篇，在他的笔下，将草书熔章草、今草、狂草于一炉，时呈平稳拖长之形，时而作险绝之势，时而与主题紧相粘连，时而纵放宕出而回环呼应，雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴，给人以仪态万千之感。
【如是。舍利子，是诸法空相，】
他将标准草书“易识、易写、准确、美丽”的原则用于实践，作到笔笔随意，字字有别，大小斜正，恰到好处。其结体重心低下，用笔含蓄储势， 出神入化。
【不生不灭，不垢不净，不增】
细看这篇《心经》，于老可谓是将草书的挥洒达到了极致完美，笔走龙蛇，一气呵成。他对于古代的草书有了修改并进行了创新，此篇于老更多的是运用了圆笔，更适合我们对草书的学习，减少了很多按笔动作。
【不减。是故空中无色，无受】
于老无论是人品与书品都备受推崇，在上个世纪有着极强的影响力，有人评价他的字“先生一支笔，胜过十万毛瑟枪”，可见其影响力之大。毛主席就曾是于老的头号粉丝，他欣赏于右任的才华多年，曾评论其为：“神来之笔”。对其书法极为喜欢，多次托人广泛收集他的作品。
余下部分欣赏
【想行识，无眼耳鼻舌身意，】
【无色声香味触法，无眼界，】
【乃至无意识界。无无明，亦】
【无无明尽，乃至无老死，亦】
【无老死尽。无苦集灭道，无】
【智亦无得。以无所得故，菩】
【提萨埵，依般若波罗蜜多】
【故，心无罣碍，无罣碍故，无】
【有恐怖，远离颠倒梦想，究】
【竟涅磐。三世诸佛，依般若】
【波罗蜜多故，得阿耨多罗】
【三藐三菩提。故知般若波】
【罗蜜多，是大神咒，是大明】
【咒，是无上咒，是无等等咒，】
【能除一切苦，真实不虚。故】
【说般若波罗蜜多咒，即说】
【咒曰：揭谛揭谛，波罗揭】
【谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆】
【诃。摩诃般若波罗蜜多。】
【佛】
1949年，于右任因为国民党紧急撤离大陆被“裹挟”到了台湾。至此，他每日郁郁寡欢，时常望着远方，期待着有一天能回到故土。1964年8月，于右任病重。其老部下杨亮功到台北荣民总医院去探望他。于右任想和他说话又因病无法讲出来。于是于右任先伸出一个指头，而后又伸出三个指头，杨亮功猜测了几个答案都被其摇头否定了，无奈杨亮功只好告知日后再来询问。哪知于右任的病一天比一天重，一度陷于昏迷。在1964年11月与世长辞，终年86岁。
他没有留下任何遗言，人们便把他的《望大陆》“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡兮。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇。”一诗，当作他的遗嘱。
后来，资深报人陆铿觉得于右任的“一个指头，三个指头”意思是：“将来中国统一了，将他的灵柩运回大陆，归葬于陕西三原县故里。”
只可惜于右任的愿望至今也未曾实现。
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