十九世纪中期，在维新党派康有为提出的“尊碑抑帖”观点下，把北魏时期的碑刻推向了高潮，其中位于龙门石窟中的造像题记也被作为经典碑刻拿来极力宣传推广，选出了其中二十品作为代表，后世就称之为“龙门二十品”。这二十品种十九品镌刻于龙门石窟的古阳洞中，一品是位于老龙洞外慈香窑。龙门石窟造像题记，现今保留二千八百余方。这在中国众多石窟群中是独有的特点。因为碑刻数量多，龙门石窟又被称作“古碑林”。 题记中北魏时期的占半数以上，而且多数集中在古阳洞中。魏碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵，是今天书法界特别崇尚的一种书体。
这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。
《龙门二十品》是上承汉隶，下开唐楷，其书法是在汉隶和晋楷的基础上发展起来的，其笔势方峻雄强，颇多变化，端庄大方，刚健质朴。从笔势上看，“欲横先竖，欲竖先横”，经常出现横画向右上方明显的欹斜，且波磔明显，带有明显的隶意，表现为收笔时按笔并上挑出锋。长撇尾部较粗，收尾时末梢微微上扬或沿水平方向运行。捺画多有波磔,微露锋或不露锋。勾画的出现也体现了和后世的楷书勾笔画如出一辙。字的结体已经很有楷书的韵味，但仔细看其中的笔画仍保留隶书的意味在其中。
释文：太和十九年十一月使持節司空公長樂王丘穆陵亮夫人尉遲爲亡息牛橛請工 鏤石造此彌勒像一區願牛橛捨於兮段之鄉騰遊無礙之境若存託生生於天上諸佛 之所若生世界妙樂自在之處若有苦累即令解脫三塗惡道永絕因趣一切衆生咸蒙 斯福
一弗为张元祖造像记
释文：太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国。
始平公造像记
释文：夫灵蹤（ ）启，则攀宗靡寻；容像不陈，则崇之必（ ）。是以真颜（ ）于上龄，遗形敷于下叶。暨于大代，兹功厥作。比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌运，率渴诚心，为国造石窟（ ）（ ），系答皇恩，有资来业。父使持节、光禄大夫、洛州刺史、始平公，奄焉薨放。仰慈颜以摧躬（ ），匪鸟在（ ），遂为亡父造石像一区。愿亡父神飞三（ ），智周十地，（ ）玄照则万（ ）斯明，震慧响则大千斯（ ）。元世师傅、父母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟洛人间，三槐独秀，九棘云敷，五有群生，咸同斯愿。太和（ ）二年九月十四讫。朱义章书，孟达文。
北海王元详造像记
释文：维太和之十八年十二月十一日，皇帝亲御六旌，南伐萧逆。军国二容，别于洛汭。行留两音，分于阙外。太妃以圣善之规，戒途戒旅，弟子以资孝之心，戈言奉泪。其日，太妃还家，伊川立愿，母子平安，造弥勒像一区以置于此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造斋，镌石表心，奉申前志。永愿母子长餐化年，眷属内外，终始荣期，一切群生，咸同斯福。维大魏太和廿二年九月廿三日侍中，护军将军、北海王元详造。
司马解伯达造像记
释文：都绾阙口游激校尉，司马解伯达，造弥勒像一区，愿皇道赫宁，九荒沾泯，父母康延，智登十地，仕达日迁，眷属道场，声求响和，斯福必就，六趣群生，咸同此愿。太和年造。
魏灵藏薛法绍造像记
释文：夫靈跡誕遘。必表光大之跡。 玄功既敷。亦標希世之作。 自雙林改造。大千懷綴映之悲。 慧日潛暉。唅生銜道慕之思。 是以應真。悼三乘之靡憑。 遂騰空以刊像。 爰暨下代。茲容厥作。 鉅鹿魏靈藏。河東薛法紹二人等。 求豪光東照之資。闕兜率翅頭之益。 敢輒磬家財。造石像一區。 凡及眾形。罔不備列。 願乾祚興延。万万朝貫。 願藏等挺三槐於孤峰。秀九蕀於華苑。 芳實再繁。荊條獨茂。合門榮葩。福流奕葉。 命終之後。飛逢千聖。神颺六通。智周三達。 曠世所生。元身眷屬。 捨百鄣則鵬擊龍花。悟無生則鳳昇道樹。 五道群生。咸同斯慶。 陸渾縣功曹魏靈藏。
北海王国太妃高为孙保造像题记
释文：孙保失乡，播越（ ）（ ），（ ）（ ）历载，终始冥愆，未及免之，不幸早死，今为保造像一区，使永脱百苦。魏北海王国太妃高为孙保造。
杨大眼造像记
释文：邑主仇池杨大眼为孝文皇帝造像记。夫灵光弗曜，大千怀永夜之悲，（ ）踨不遘，叶生含靡道之忏，是以如来应群缘以显迹，爰暨（ ）（ ），（ ）像遂著，降及后王，兹功厥作。辅国将军、直阁将军、（ ）（ ）（ ）（ ）、梁州大中正、安成县开国子、仇池杨大眼，诞承龙曜之资，远踵应符之胤，禀英奇于弱年，挺超群于始冠，其行也，垂仁声于未闻，挥光也，摧百万于一掌，震英勇则九宇咸骇，存侍纳则朝野必附，清王衢于三纷，扫云鲸于天路，南秽既澄，震旅归阙，军次之行，路经石窟，览先皇之明踨，睹盛圣之丽迹，瞩目彻霄，泫然流感，遂为孝文皇帝造像一区，凡乃众形，罔不备列，刊石记功，示之云尔，武。
比丘道匠造像题记
释文：大觉去尘，有生谓绝，寻处刊形，则应合无方，升峰由源，思果依本，是以比丘道匠，住与妙因。今悟尽性，竭已成心，造像六区。上为皇道更隆，三宝无点，愿师僧父母，魂与神游，宿与慈会，身终百六，视绝三涂，动不远于如来。有气者咸资来业。
郑长猷造像题记
释文：前太守护军长史，云阳伯长猷为亡父敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为母皇甫敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为亡儿士龙敬造弥勒像一躯，一躯郑南阳妾陈玉女为亡母徐敬造弥勒像一躯。景明二年九月三日诚讫。
孙秋生刘起祖二百人等造像记
释文：大伐太和七年，新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等敬造石像一区，愿国祚永隆，三宝弥显。有愿弟子荣茂春葩，庭槐独秀，兰条鼓馥于昌年，紧晖诞照于圣岁。现世眷属万福云归，洙输叠驾。元世父母及弟子等来身神腾九空，迹登十地，五道群生，咸同此愿。孟广达文，萧显庆书
邑主高树、唯那解伯都卅二人等造像题记
释文：景明三年五月三十日，邑主高树、唯那解伯都三十二等造石像一区，愿元世父母及现世眷属，来身神腾九空，迹登十地。三有同愿。
比丘惠感造像记
释文：景明三年五月三十日，比丘惠感为亡父母敬造弥勒像一区，愿国祚永隆，三宝弥显，旷劫师僧、父母、眷属与三涂永乘，福锺竟集，三有群生，咸同此愿。
广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记
释文：景明三年八月十八日，广川王祖母太妃侯为亡夫侍中、使持节、征北大将军、广川王贺兰汗造弥勒像，愿令永绝苦困，速成正觉。
马振拜等三十四人为皇帝造像记
释文：景明四年八月五日，邑主马振拜、维那张（ ）成、维那许兴族三十四人为皇帝造石像一区。
广川王祖母太妃侯造像题记
释文：景明四年十月七日，广川王祖母太妃侯，自以流历弥劫，于法喻远，嘱遇像教，身乘达士，虽奉联紫晖，早顷片体，孤育幼孙，以绍蕃国，冰薄之心，唯归真寂。今造弥勒像一区，愿此微音，资润神识，现身永康，朗悟真觉。远除旷世无明惚业，又延未来空宗妙果。又愿孙息延年，神志速就，胤嗣繁昌，庆光万世，帝祚永隆，弘宣妙法，昏愚未悟，咸发菩提。
比丘法生造像记
释文：夫抗音投涧，美恶必酬，振服依河，长短交目，斯乃德音道俗，水镜古今。法生儌逢孝文皇帝专心于三宝，又遇北海母子崇信于二京，妙演之际，屡叨末筵，一降净心，忝充五戒，思树芥子，庶几须弥。今为孝文并北海母子造像，表情以申接遇，法生构始，王家助终。夙霄缔敬，归功帝王，万品众生，一切同福。魏景明四年十二月一日比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造。
魏圣朝太中大夫安定王元燮为亡祖等造像题记
释文：魏圣朝太中大夫安定（石坏空五格）王元夑（安定王元休之次子，世宗初袭爵，官至华州刺史，延昌四年九月卒）造亡祖亲太妃亡考太傅静王（既元休，官至太傅卒，谥靖王。静靖古通）亡妣（旧释妃，非是）蒋非及见存眷属敬就/静窟（即古阳洞）造释迦之容（容者像也）并其立侍（弟子是也）众彩圆饰云**（*乃仙之俗写，*即焕字）然愿亡存居眷永离秽趣升超遐（记从段乃重写）迹常值诸佛龙华为会又愿一切群生咸同斯福正始四年二月中记
齐郡王元祐造像记
释文：夫玄宗冲邈，迹远于尘关，灵范崇虚，理绝于埃境。若不图色相以表光仪，寻声教以陈妙轨，将何以依稀至像，仿佛神功者哉？持节、督泾州诸军事，征虏将军、泾州刺史、齐郡王祐，体荫宸仪，天纵淑茂，达成实之通途，识真假之高韵，精善恶二门，明生灭之一理，资福有由，归道无碍，于是依云山之逸状，即林水之仙区，启神像于青山，镂禅形于玄石，缔庆想于幽津，嘉应于冥运，乃作铭曰：茫茫玄极，眇眇幽宗，灵风潜被，神化冥通，舟舆为本，旷济为功，德由世重，道以入鸿，超观净境，遐绝尘（ ），图形泉石，构至云松，（ ）（ ）（ ）（ ），（ ）（ ）三空，福田有庆，嘉应无穷。熙平三年七月二十日造。
比丘尼慈香慧政造窟碑记
释文：大魏神龟三年三月二十（ ）日，比丘尼慈香慧政造窟一区，记乙。夫零觉弘虚，非体真邃，其迹道建崇，日表常范，无乃标美幽宗，是以仰渴法律，应像营微，福形且遥，生讬烦躬，愿腾无碍之境，建及（ ）恩，含润法界，（ ）众（ ）泽，（ ）石成真，刊功八万，延及三从，敢同斯福。
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