家家端阳

边城所在一年中最热闹的日子，

是端午、中秋与过年。

三个节日过去三五十年前，

如何兴奋了这地方人，

直到现在，

还毫无什么变化，

仍是那地方居民最有意义的几个日子。

——沈从文 《边城》

过了一阵雨，

空气清凉得换了个样，

远山尚朦朦看不明棱角，

近水已放轻了浮荡。

甩去帽上的雨水立在一旁，

这时蓑衣还脱不得，

恐怕那寒湿透进了春天的衣裳。

噗通一声鱼跃水，

到底春好，

水里鱼儿肥，

岸边青稻长，

打鱼渡水一日尽，

归船岸边去嘞，

剥开俩米粽沾白糖。

粽子古称“角黍”，

最早见于春秋时期，

在晋代被正式定为端午节食品

西晋周处的《风土记》中的“仲夏端午”，

是“端午”有载的最早的叫法，

并于唐代大量出现。

依科学考证，

端午节起源于

古人在自然时空中自处避害的应对，

古人认为，

夏历五月是阴阳交替之月，

毒害易侵，需要辟邪，

故端午节最初产生的思想基础是“驱邪扶正”。

江中掌风桅，

临岸撑长蒿，

开嗓临风吆歌一段，

心内自在又敞亮。

系船江岸边，

生炉热茶汤，

眼见小娃贪玩戏水，

便送他一只小鱼苗儿。

“大伯，娘说端午是为着屈原投江来的，

大伯渡江可见过屈原么？”

“屈原是大人物，大伯没见过嘞！”

小娃天真惹人笑，

只是水沛浪急，

故人可还知何处是故乡。

“节分端午自谁言，

  万古传闻为屈原”。

把节日起源

归因于某一历史人物或某一故事，

是汉末至六朝时期

节日发展史上的共同特征。

民间关于端午节的起源，

除了屈原说，

还有伍子胥说、曹娥说等多种说法。

这些人物的共通之处，

是他们都是中国古代

体现儒家“节孝”思想的道德楷模。

中华先民不断阐发

传统礼制中“中正”的价值伦理，

为端午节赋予了更多美好的寄托。

常年伴船共桨，

浪推船摇，

简直摇篮一样，

夜夜梦酣睡得香。

一时间气喘人声惊了睡，

伏向船头看去，

天才蒙蒙亮。

披衣起身出船去，

小伙儿壮汉竟站满了岸边上，

练船劲头儿足啊，

驮船下水各个神色飞扬。

齐划桨、口号响，

龙船三三两两跃去了江面，

惊飞了尚和我一样

梦里徘徊的睡鸭野虫鸟。

赛龙舟的起源在我国有许多传说，

以“屈原投江，村民竞舟相救”的故事

流传最广。

西周时期的《穆天子传》中，

已经可以看到现今龙舟的雏形，

但在我国真正把屈原的故事

与赛龙舟联系到一起，

最早是在

南北朝时期的《荆楚岁时记》这本书里。

到了隋代，

龙舟竞渡这一古老习俗，

以官方的形式确定了下来，

之后到唐代时便形成了格局和规模。

而今国际性的龙舟比赛，

在中国、日韩、东南亚、

美国等地区开展的较为广泛。

夕阳烧红了天，

烧红了水，

独余下山立在暮色里，

乌秃秃的一大片，

晴日里再好的绿这会儿也显不出了。

泊船靠岸，

仔细拴好，

也不管那竹编的鱼篓仍渗着水，

背在背上便先回家。

儿女院里唱着歌谣，

那笑声比菜都下饭呢，

妻用俺带回的彩线编了五彩绳，

绾在小娃腕上，

当真好看啊。

端午系五彩丝的习俗由来已久，

在东汉学者应劭所著的

《风俗通义》中有载，

“五月五日，

赐五色续命丝，

俗说以益人命。”

五彩丝的“五彩”为红黄蓝白黑，

它又名“长命缕”，

寄托着人们

对健康和生命的美好希冀。

唐宋时期，

五彩丝甚至是宫廷

赐给大臣们的重要物品。

收船回来歇息一夜，

仍感力倦身乏，

隐约闻见枕边芳香一缕，

妻已将香包放好了。

拿过细细嗅闻，

艾香、菊香透出来，

人都清爽了。

千门房前悬艾束

家家窗沿挂菖蒲，

清郁的味道满沁长街，

望着门前的泥巴地都是舒心的。

艾草又名艾蒿、冰台，

是一种多年生草本植物，

在我国大部分地区都有生长。

艾草散发出一种浓烈的香味，

能够驱赶蚊蝇、抑制细菌滋生，

还具有“理气血，逐寒湿”的药用功效。

端午挂艾草起源于黄巢起义中的一段故事，

黄巢因一妇女爱护其兄长之子的举动，

而对其许下不施掳掠于其家的诺言，

令其以悬挂艾草于门前为标志，

后妇女告知全村皆挂艾草，

使得村子免遭劫难，

故而挂艾草的习俗得以流传。

更漏偷催佳节走，

好在年年转，

把杯歌新酒。

传统节日其实就在我们生活中，

在人与人之间或浓或淡的情谊里。