2018李侃诗选（40首）
《两点》
我们是两个点
相对固定的两个点
我们是墙
是屏幕
是庄周梦蝴蝶
是笑
是相互穿越
是两块胶布
现在我们各自躺在
自己床上
躺在身体里
躺在各自爱人的
怀里
我们是绝对的两个点
是干净
是化
是两点钟的亮光
《外面下雪了》
我对雪的想象
不是白
是白之所是
是如何白
是白的生成
其实是黑
黑不是云
不是雨
更不是冰雹
是黑本身的自在
是自由
是无
是白的有限
是戴着白帽子穿着白大褂的白衣战士
《过年》
我从城里
匆匆忙忙赶回家
过年
不是看父母
是顺便看下父母
过完年
我得匆匆忙忙赶回城
继续打工
所以我要开上我的宝马
在乡村公路上
《离》
离
是乌青的女朋友
是肉的女朋友
这些都是老黄历
好久没听见离的消息了
偶尔想起离
我问张3
张3说离去印度了
好像出家了
也是听别人说的
这时我会想起
离少语寡言的样子
想起她的诗和
她最放得开的那次喝酒
她一杯接着一杯
和我要啊
喝到最后
她喝了一斤二两
《再写中风的父亲》
父亲只吃白米饭
用左手吃
用左手抓住勺子吃
用左手抓住勺子往碗里
戳白米饭吃
戳不上就反复戳
戳上了就往嘴里送
白米饭如雨滴直直往下落
两边嘴角也挂满饭粒
父亲这时就把勺子放在碗里
用左手去摸
摸不上他就反复摸
摸上了
白米饭还直往下坠
父亲顺着白米饭坠落的方向
也往下看
《算命》
老先生说，如果你爱人弱了，那就会⋯
（心想，如果⋯）
我说，没有呀，她很强势。
那就好那就好，老先生说。
老先生又说，你肯定在小孩身上花了很多钱。
（心想，谁不愿在小孩身上花钱？）
我说，没有呀。
老先生说，那就好那就好。
老先生，有点急了，好像看出我什么，说，
你这个人很正质，很耿直，
做官绝不害人整人，当老板也不会克扣下属的工资。
（心想，不该说话，他看出我性格了）
我说，不呀，做官不害人整人，怎么做官？
当老板不克扣工资，怎么发财？
老先生说，那不是那不是。
我马上问他，多少钱？
老先生说，整个月月红啰。
我说，月月红是多少？
旁边一个看热闹的说，120啰。
我说，老先生，我的命才值120元？
刚才那个人，你说那么好，给了多少钱？
老先生说，40。
那我为什么又120呢？我问老先生。
老先生说，我没说他是老总啰。
我说，那是那是。
《三八节》
三八节
我不想写诗
等到四九
或五十
花开烂了
漫山绿叶
吃果果
才写
现在我去桃花山
《我们那个院子》
我们那个院子
我的父辈们
要么从崖上摔死
要么上吊自尽
要么喝农药把自己毒死
要么得了癌症痛死
或者饿死
前年一个89岁的老太太
滚到山里了
一个月后才发现
全是一堆蛆
不是他们缺钱
而是他们不会花钱
不是儿孙不孝
而是儿孙都外出务工了
我的母亲很骄傲
她说：娃儿
幸好把你供上大学（我是我们那个地方第一个大学生）
不然我和你爸更惨
我的父亲85岁，中风12年
母亲77岁，脑血栓40年
但二老内脏没问题
指标比好人还好
《哭丧》
一个小时后，哭丧结束
她站起来，走到灵堂出口的
那张桌子旁
脱下麻布衣，叠好
慢慢放进包里
旁边一个男同志递给她
一个红包
她顺手把红包也塞进包里
这时，我看见她的手
很性感
还涂着红色指甲油
《花》
我想亲自栽朵花
从播种开始
辅以发芽
长出茎
由弱小变成强大
很自信
到开花的季节
它就开花
且尽情地开
往烂里开
往死处开
朝着凋谢的方向
不回头地开
我站在旁边
惊艳生命的力量
感知宇宙间真正的花朵
《七夕》
今晚
全家人聚餐
妹妹一家
从老家过来了
我给女儿发微信
你应该参加
女儿回复
不行
要过七夕
白天要上班
也只有下了班才能过
那好嘛
自已安排好呢
我迟迟说了一句
心想不知那个牛郎又是谁
长成什么样
《同事》
医院门特处
有人喊我
我想不起她的名字
25年前我们在同一个研究所
的同一个实验室工作
我问她来医院干啥
她说看病
我接过她手里的单子
看了一下
乳腺癌
我问她好久了
她说已经化疗了4次
找到原因没有
她说没有
估计是内分泌紊乱
以前在研究所那些化学试剂
氯仿呀
味道太大了
《尊严》
我说哪天
我把你带到办公室去
你穿得清新些
当我的学生
研完生
我们在凳子上椅子上
办公桌上
随便搞
她说，好啊
正好我眼睛有点近视
再戴副眼镜
我说，
这样你老了
也好有个回忆
至少跟教授做过爱嘛
她说，哎
好累
不想做了
我说做呀
一会儿我给你小费
她说，
不要
你做的哪个价
就是哪个价
注：一次SPA，与按摩师对话。虽玩笑，但后感愧疚。人有尊严的，这与职业无关。故，以诗记之。
《死无对证》
操办父亲的丧事
我的原则是
死者入土为安
活着的人不受折磨
具体办法有
三天必须上山
不请端公做法事
只开一个简短的追悼会
与父亲告别
于是母舅家的人说
太简单
族下之众说
太简单
我说，不简单
这是父亲留下的遗言
你们要理解
其实没什么遗言
是我撒的谎
跟母亲商量过的
且死无对证
《二姨哭了》
把父亲送上山之前
二姨没有来
把父亲刚刚送上山之后
二姨父说
他们已经去接二姨了
我问什么原因
二姨父说
他们家老太太今年走了
二姨老生病（就一些头痛脑热病）
要忌丧
其实二姨很想早点过来
母亲是大姐
二姨父就是不让她来
为此他们还生气
二姨还哭了
《撒五谷》
父亲入葬时
要撒五谷
儿子儿媳孙子孙女
女儿女婿外孙外孙女们
站成几排
背靠父亲的坟井
卷起后背衣服
接受扬起的五谷
主持人说一句好话
撒一把五谷
说了十句
就撒了十把五谷
撒完了
他们叫我接过装
五谷的盆子
顶在头上
赶快顶回家
那么多灰
那么热的天
为什么要顶盆子
我有点想不通
一闪念
我想，也好
赶快把盆子顶回家
好休息
《73～84》
1.
母亲说
我们那个地方
只有一个幺老汉
活的年龄比父亲大
父亲死了
也没有啥了
2.
父亲今年84
突然不想吃饭
不想动
瘦成一张皮
内脏没问题
整天坐在椅子上
眯着眼睛
想睡觉
3.
父亲吹空调
感冒了
气都接不上来
在床上翻来覆去的
母亲不想送父亲到医院
只想送他回老家
母亲说
她想父亲死了
她服侍不了父亲了
4.
母亲怕父亲死在县城里
进不了族下堂屋
那个年代我还是个孩子||组诗（5首）
题记：那个年代，我还是个孩子，我多么需要营养，而我常常饿着肚子……
以组诗记之。
《五行·火》
放学回来
母亲正在扯风箱
锅里煮的什么东西
好香
我轻手轻脚走到案板边
顺手摸了一双筷子
准备偷吃
我睄一眼母亲
盯一眼锅里
然后动一下筷子
火苗和烟雾在我眼前晃
我以为这些火苗和烟雾能挡住
母亲的视线
后来我发现母亲其实知道
她装作没有看见我
再后来我长大了
那次是母亲
刚安了环
医生说身体虚
需要好好补一补
锅里煮的是几节猪大肠
平时两三个月都吃不上一回
《五行·土》
中学时代
我偷过国营食店
的包子
偷过同学的蒸碗儿（用瓷盅或鋁饭盒蒸的饭）
偷过老师养的舍不得吃
的大公鸡
偷过集体的胡豆辣椒
和刚下地的种红苕
我曾三天三夜
没吃饭
我如果不偷
就会饿死人的
这就是我记忆深处的
集体生产
老百姓天天出工
土地却长不出丰富的粮食
土地太贫瘠了
《五行·金》
母亲问我
钱到哪里去了？
她越问越生气
顺手抓起一根树枝条
乱抽
而且边抽边哭
边抽边问
是不是你偷的？
是不是你偷的？
我说是
我说是
半年后母亲晒被子
突然发现那个东西
五毛钱呀
宝贝呀
金呀
可我全身是血泡
《五行·水》
堂哥的儿子
掉进水里
女儿去拉
女儿掉进水里
老婆去拉
老婆掉进水里
再没人拉了
（堂哥去哪里了？）
堂哥一家三口
去水库边
洗衣服
无意落水
堂哥找来邻居
把他们打捞起来
女儿活了
老婆儿子走了
这就是我的记忆
对水的记忆
水无情
《五行·木》
不知是谁
先爬上去了
我也跟着爬上去了
其他孩子
也爬上去了
孩子们在树上
抢核桃
父母们在树下
斗嘴
树上没有孩子的
父母
舀大粪来
使劲往上泼
他们边泼边骂
短命儿些
还不下来
核桃还是青的
后来不知什么时候
核桃树砍光了
队里所有树
都砍光了
老百姓
烧的是茅草
再后来
茅草也抢光了
《丧家之犬》
在陈国
冉求要回鲁国
去做官了
孔子的另一位弟子
对冉求说
师兄
你是知道夫子的理想和抱负的
冉求回答
放心嘛
我知道
我回去把地皮踩热了
会想办法的
孔子的眼泪花
包在眼里
在众弟子的簇拥中
目送冉求回鲁国
《兄弟》
在蔡国，孔子端着
一碗粮食饭和一碗野菜饭
在众弟子面前走了一圈
问，是谁出的主意？
子路说，是我
孔子说，把它吃掉
快把粮食饭吃掉
子路不说话
孔子说，既然你都吃不下
那我怎么能吃得下呢
我们是兄弟
大家应该一视同仁
众弟子跪下一起喊：夫子
《码头》
修春秋
是孔子周游列国后
自己想修春秋
而修易传
是孔子及众弟子困于陈蔡时
两位隐士提醒他的
隐士说
那位老头是谁
是仲尼兄吧
你不该问我们
码头怎么走
我们给你算了一卦
你应该自己去找码头
《吵架》
想起萧师毅
和海德格尔吵架
一个中国人
和一个德国人吵架
中国人怼德国人
你懂老子
但你不懂汉语
德国人反怼中国人
你懂汉语
但你不懂老子
想想也是
懂汉语的中国人
不懂老子
我懂汉语
我就不懂老子
孔子也未必懂老子
《启蒙老师》
老子问商容
想我跟你学习吗？
商容说，是呀
学什么呢？
商容回答
当然学好玩儿的
还有好多好多小朋友
一起玩
高兴吗？
老子的爷爷李太公
站在门口好久了
说
商先生
李家的事情我们自己管
孩子还要报仇呢
《力不从心》
女儿和他进来时
我这颗老心
有点跳
眼睛不知往哪儿使
本想一起快乐地撸串串
后来我力不从心
又开始讲
1.
2.
3.
《狮子楼火锅》
走进狮子楼
一片冷清的样子
我看见她变小的脸
不语的神态
和穿着工人样的衣服
好像我认识她
我问服务员
她现在在干吗呢
服务员说
她是陈姐姐
在后边原料厂上班
当保管员
我沉默了片刻，自语
想当年狮子楼辉煌的场景
一朵花就这样谢了
《父亲要死》
半夜
我们五姊妹
在病房外的走廊里
商量父亲的丧事
病房里父亲
呼吸困难
心跳130多
刚才我们喊他
他还点头
还一一跟我们握手
现在他闭上眼
把嘴敞开
只是喘
母亲在他旁边
老婆在他旁边
小侄儿在他旁边
父亲要死
我们必须马上商量
《主意》
透过窗帘缝隙进来
的光线
突然一亮
我感觉是太阳
同时我也有了主意
敞开
应该敞开
让黑暗照亮
让每一个角落都澄明起来
《叙述》
这样叙述我的卧室
是不是有些凌乱
实际是床的对边有
一扇窗子
窗子前边有电视
电视的左边有一扇门
门左边挨着门
门又挨着小书架
书架离床很近
床的右手边也是门
门外有回廊
此门正对书架
大推拉铝合金的
靠床很近
靠我也很近
我睡在床的右边
老婆睡在左边
似乎有好些日子了
有一种声音
呲呲呲
然后咚咚咚
我从窗子看出去
好像它在树林下面
《黄叶一直在落》
黄叶一直在落
落在马路上
落在墙上
落在花园里
落在黄叶自己的
身上
我看黄叶
黄叶落在我的眼睛上
落在我的嘴巴上
落在我的光头上
老婆说
好多黄金呵
你敢不敢睡在上面
打个滚？
《学木郎》
狗日的泸定桥
以为你好了不起
门票才10块
我住宾馆
一口气来回往返四次
门票根本不要
（宾馆老板说：
你还可以24小时来回跑
也可以一直站在桥上）
《恩赐》
住在泸定桥旁边
我和大渡河一样平躺着
半夜那种流淌的声音
那种静的感觉
好像从我身体发出
我怕忘记
顺手从这天籁里摸过我的平板
记下自然的恩赐
《参观磨西会议毛主席旧址》
参观磨西会议毛主席旧址
我发现，主席住的地方
就是神父住的地方
主席在神父的房间里开了一个会
作了三条重要决定
其中第一条
也是最玄的一条：
渡过泸定桥后再开会议
决定红军的去向
（主席在神父的房间里收到
飞夺泸定桥成功的消息后兴奋地说
这下好了，
可以在泸定桥上散步了）
这时我想起了那位神父
他当时，
在吗？
兴奋吗？
怎么就把自己住
的地方让给主席了呢？
《参观凉山彝族奴隶社会博物馆》
参观凉山
彝族奴隶社会博物馆
当我看见有两千多年历史
的凉山彝族奴隶社会
人分五等
最低一等是奴隶
奴隶彝族人叫嘎西
嘎西是可以随意买卖的
不认命的嘎西会像动物一样
给他戴上铁锁链
这时我想起了我的
年轻时代
差点做了上门女婿
其实上门女婿与奴隶
没法比
但我就要想起
《从医院出来》
从医院出来
开了六盒米格列醇
三盒二甲双瓜
突然我说了一句
有些医生变态
（老婆开着车，应了一句，
有医生自己就有病。）
但我想不起变态的原因
想起陈医生
陈医生我第一次找她开药
她上嘴皮长了一颗痣
小黑痣，很漂亮
说的成都话
她看都不看我一眼
只看电脑
就对我讲
你已一个月没有开药了
我说，嗯
我有药
是以前我自己买的
《缺氧》
母亲又病了，躺在床上
没气地跟我说电话
我有点急
她说，吃了一颗药
就那个药
（我知道是硝酸苷油）
现在好多了
五点钟，她开始擦像片
墙上那些像片
取下来后
上面有很多灰
一会儿她就心里难受
过不得
像偷了别人的东西
她说晚饭没吃
也不想吃
就睡了
我问她烤火没
窗子打开没
她说一直在擦像片
没有烤
窗子留的缝。
我说，
估计是擦像片累了
心脏供血不足
缺氧
空气如果不流通
就更缺氧
诗歌随笔36条
1.诗有三不读：太随意的诗我不读。因为太随意就是没有责任心。一个没责任心的人，能写出好诗吗？太完美的诗我不读。因为世界上没有完美。一切完美都是假象。太装怪的诗我不读。因为只有对内在不自信的人，才喜欢装怪，才会拿花花哨哨的东西来凸显自己。
2.诗人有三不交：以发表为目的的诗人我不交。因为他的心思在发表，不在诗上，他必然会违背良心创作；以交换为目的的诗人我不交。因为他的心思在交换，不在诗上，他必然会把诗当作世俗的工具或手段；太狭隘太高调的诗人我不交。因为狭獈或高调，就必然缺乏包容或反思；没有包容或反思，就必然自以为是；一自以为是，就远离真诗了。
3.诗歌创作残酷的事实真相：诗人终其一生的创作，都是在为自己少有的真品垫背。且没有这种坚持不懈的垫背过程，真品就真的缺失自己生长的土壤契机。
4.诗歌就诗歌史：诗歌就诗歌史，不同年龄段写不同年龄段的诗，而每个年龄段都有好诗和坏诗。这也就是说，诗歌与诗人的阅历与感悟有关，而每个年龄段的诗人其阅历与感悟肯定有所不同，甚至同一个年龄段的诗人也因其生命环境的不同而存在大的差别。站在生命的角度来看，诗歌其实没有好坏之分，只有喜欢与不喜欢之说。喜欢就是好诗，不喜欢就是坏诗。诗歌根本无法比。如果你硬要比，也只能比技巧。然而真正的诗，语言是先验的，是一种天赋。大巧若拙，技非后天。那种小技巧、假技巧没天赋的诗还有必要比吗？
5.闲话：当代中国就没几个真诗人，大都是自我娱乐、自我陶醉。责任不全在诗人，土壤问题。关键是没有好土壤机制。一个生活在当代的真诗人，必须耐得住寂寞，欲望要尽量小，希望不宜过大，哈哈哈哈哈要笑。满街的怨男恨女，没人喜欢。
6.风骨：尊重生命，尊重人性，不人云亦云，不向有悖生命和人性的行为认怂，这就是风骨。也就是说，一个诗人起码应该守住两条线：生命底线、人性底线。至于那些道徳底线、法律底线，那就要看它们在为谁服务。
7.所谓口语诗三阶段：所谓口语诗必经三阶段：脑筋急转弯——记事本流水账——诗意就在叙述中。脑筋急转弯，就是写一些有趣的段子，成了段子手；记事本流水账，就是材料无魂，成了一堆生蛆的又臭又长的狗屎；诗意就在叙述中，说深点，就是“魂”在前，魂带出材料的。材料就是所谓的事实与细节。而有些诗只有材料，却无魂的。可能的原因有二：一是本身就不是有感而发，是为写而写；二是虽有感而发，但又无力把感写到位。就是呈现功夫还不够强大呗。事实和细节两个东西是手段，重要的是手段前有没有那真实的感觉，就是那灵光一闪的真实的诗意。有些诗主要去写事实和细节了，而他自己又不知道为什么要写，结果只能是为写而写，事实和细节就成了无魂的狗屎一堆。
8.好些所谓名诗人的诗，也是狗屎。只是一部分读者鼻子不好使，闻不出狗屎的臭；还有一些读者，知道狗屎臭，也能闻出臭，就是不说臭，反而说香。何苦呢？心有小九九呗。其实真有几下子的名诗人，早把你这个“说香”的看穿了。在他眼里，你不过是个白痴，而且是摇尾巴的白痴。
9.我有两种看法。其一，“诗意如钻石”。即是“诗意”早就存在，需要我们去发现与打磨。而发现与打磨是诗人的两种能力：发现能力与呈现能力。发现能力是偏重于天赋的先验能力，呈现能力是偏重于后天操练的语言功夫。另一种看法是，“诗如钻石”。注意是“诗”不是“诗意”。即是“诗”早就存在，需要我们去发现与打磨。而这里的发现与打磨（发现能力与呈现能力），都是偏重于天赋的先验能力。第二种看法区别于第一种看法的是，语言能力本身也是一种天赋，后天的操练只是一种锦上添花。其实诗的语言本身，也是一种发现。在诗意发现的同时，语言也就发现了。道的发现也就是说的发现。说就是诗。
10.诗令人心安：“安，就是要使人感觉到生命的意义，活着的意义，某种使你热爱世界的东西，某种来自永恒的庇护。”这是于坚的诗“令人心安”。这里的“安”实际就是海德格尔的被解蔽出来的“存在”，也就是生活在天地神人四方体中，你选择到的生命的可能性。这种可能性也就是生命的意义，是诗，也是说，它来自于“无”的召唤，也是人之居所、故乡。
11.诗人间的友谊：是不是诗人之间的友谊，永远建立在作品第一人品第二的基础之上呢？事实上，诗人之间能长期保持友谊的，还是那些人品第一作品第二的人。当然作品人品都好的诗人，大家都愿交。而一些所谓的天才诗人，人品烂得很，你无法与他建立友谊。如果他写出好的作品，你想看，可以，不反对，但必须远离他。否则，就是灾难。“惺惺惜惺惺”，指的是聪慧人之间的事，同类人互相爱惜。人品烂的天才是无法怜惜自己的同类的。
12.诗人是真正的个体户：企业没有个体户，诗人才是真正的个体户。诗人自己是自己的王，自个儿是自个儿的爹。至于“80后诗歌”“90后诗歌”“第三代”，等等，对于个体户的诗人来说，都不重要。那是评论家，或者吃饱了撑着的人的一个词语而已。参不参加活动对于个体户的诗人来说，也没有半毛钱的影响，甚至一些场合打架斗嘴、论资排辈，完全一片乌烟瘴气，还耽误了我个体户的时间。
13.诗人先验的预见和准备：乐观地看，中国的变革分两步在走。第一步的主攻方向是经体改。这一步艰辛而漫长，也很关键，大概要花100年时间。此阶段是以牺牲政体改来确保经体改的成功，步调需要一致，需要核心，需要中心。就是说杂音要小、索取要少，必须牺牲个性来保证共性。企业家、实业家、技术、工匠，即能够很快赚回银子的，会大受重视。而主流意识会把那些思想家、哲学家、诗人、音乐家、画家等逼得必须收敛起来。虽不能说他们生不逢时，但至少是很压抑的年代。第二步主攻方向是政体改。这一步是历史的必然，也是经济基础对上层建筑的倒逼。这个阶段因物质财富的极大满足，人们对民主自由的权利要求越来越高，对个性文化娱乐的要求越来越多。中国的文艺复兴，很大的可能就会发生在此阶段，一些大的道德家、思想家、哲学家、音乐家、画家、诗人等，很有可能一起迸发。其实欧洲文艺复兴，就是在长期的压抑之后爆发的。中国的变革，第一步是物质基础的奠定，需要精神上付出牺牲。而精神上的压抑，恰好又给第二步的文化艺术上的全面爆发做好了准备。于坚说，“诗人要有一个先验的基础，然后分行。先验是黑暗的，这是天才、历史、传统、智慧、时间、经验在个人生命中的黑暗时代。当你分行的时候，这些就被照亮了。”中国的变革也有一个先验的黑暗时代，这个时代为它最终的被照亮，现在正在储备力量。而诗人们应该有先验的预见和准备。
14.没有口语诗，只有口头语。如果有口语诗，定会有书面语诗。而书面语诗，有这种说法吗？诗来了，诗意和诗的语言形式就同时来了。而诗来时，容得你去选择口语和书面语吗？分别口语诗和书面语诗，有那个必要吗？顺便说一句，那些强调唯一流派写法的人，要么偏激，要么有目的。但他们最终会回归多元。诗哪有固定方式写作的？诗写方式是无限的。也因此诗写方式的探索才无止境、才有魔力、才有快乐！
15.“诗境界”与“诗语言”才是我最关心的问题。至于网络上的诗如何如何糟糕、烂，只要我具备了这两种能力，就会自动去识别。再说这两种能力的提高需要一个时间积累，也必须在诗写实践中来慢慢提高。所以，只要不玩弄诗不功利于诗，只要有一种敬畏诗的态度，我怎么写都可以。没有乱哪有治？乱自有乱的道理。这可能就是黑格尔所说的理性的狡计吧！
16.语言即诗，就是说：诗即人言，人言即道说，道说即大道生生。换句明白点的话说：诗就是从大道中生长的含道的语言方式。
17.书面语与口头语，一个是笔写的，一个是口说的。生活中常常会说，我怎么给你讲呢？即如何将书面上写的东西很好地用口头传递给你。那口语诗是什么意思呢？是不是把用嘴说的话写在书面上的诗就是口语诗？即用口语写的书面语诗。口语写的书面语诗是个什么东西？
18.当今世界也只有教练型的领导才吃香，发号施令的领导不好混了。20世纪的海德格尔看重的是天地神人这个“无”的神秘的召唤，并不是人去霸道的引领。人也只有在这个“无”的召唤中默契的顺应，才可能诗意地栖居。如果诗意再去引领，那我们的最后一片净土（栖居之地）也将会丧失。
19.诗歌是自己的事儿，想怎么写就怎么写。我小时见吃苦瓜就哭，现在恨不得把天下苦瓜都给霸占了。自己的偏好都在变，就别操他人闲心了。操心没用。
20.未来语言的走向将进入思维化，即所思即所写，口语和书面语的区别将越来越小，直至融为一体（阿登语）。有见地。所思即所写，就是所思带来所思适宜的呈现方式，即语言方式，管不了口语还是不口语的问题，重要的是思维本身的状态。
21.美的特点是让你内心敞亮，让你高雅，让你神经放松。美是感受出来的，不是思考出来的。
22.诗不能用好与不好评价，只能用喜欢与不喜欢来说。
23.诗不需要读懂，关键是有没有感觉。
24.只在技术层面评诗，最终会走向重复。没有哲学和宗教的功底，诗评必然流于肤浅。
25.写诗评不一定要全，哪怕只说一点，但必须说在点子上。
26.谈自己的观点时，只对自己负责。千万别争论。一争论就黄了。
27.诗人的说关键还在听。说出的是引子，引子后面的无声才是诗。
28.你看那美女的长相，咋可能是算计出来的？它是一次偶然的机会自然生长的，咋看都顺眼。诗也如此，算计出来的一定是臭诗。
29.诗到了与你的生活水乳交融，是你生活不可或缺的一部分，是你内心世界自然生发的窗口，你就成熟了。你也就不在乎别人怎么看你的诗了。你想怎么写就怎么写，完全的自由，犹如你的身体被瑜伽玩了。
30.新，强调整体构建新鲜；奇，强调切入角度奇特；妙，强调语言的意外收获。它们分别对应：明确、准确、精确。其效果分别是：稳、准、狠。
31.一般情况，还是好好说话。除非你达到完全自由状态，达到技就是无技的高度，语言怎么用都舒服。而高手没有定格，自在处理语言，才叫高。
32.把语言处理得简朴而独特，是诗写的基本功力。没有深刻的阅历与长久的操炼，定不能企及这种能力。
33.写出好诗得慢慢来，像做爱，在过程中体验。
34.别给我说你诗多好，我看的是你诗人的修养与品行。
35.我讨厌拔苗助长、急功近利的诗或诗人。
36.鞠曦说，真学问是你做到之后的言说，没有生命的体验，其学问可疑。我以为真言是含道的，道是生命的存在，而非观念。这里的真言即诗。
联系客服
