只要人偏好于丰裕甚于匮乏，交换就会自然产生。小孩子也知道玩具相互交换着玩，两个人都得到了从未有过的快乐。他如果觉得自己的玩具带来的快乐多于对方的，就不会交换。因此交换必然有利于双方，否则交换不会发生。
人和人之间是有差异的，为了双方的福利增进，就需要分工，分工是为了更好地交换。只有分工，人们才能将自己的精力和才智专注于最有效率、最有优势的领域，使自己的才能充分施展，于是每个人的生产能力都得到了提升。分工有利于科技创新，科技创新助推了新的财货的发现和应用，这是人类福利增进的原因。
分工越来越细，新的财货越来越多，故而劳动边际生产力大大提高，投入同样的生产要素，产出和种类却呈几何式提升，意味着工资率同步提升。每个人既是生产者又是消费者，生产加速的同时也创造了彼此间旺盛的需求，意味着可以用来交换的商品种类、数量越来越多，生活水平越来越高。
由此，分工让人类摆脱了自给自足的匮乏窘境，使得大范围和间接的交换成为可能。人们生产的东西，不是为了终端消费，也不是为了自己消费，而是为了更有效率地生产和为他人的消费而生产。这也使直接生产发展为迂回生产，生产的过程延长，但是效率却大幅度提升。人们增长了的工资转化为储蓄和投资，对未来有更好的预期，愿意将更多的资本投入到间接迂回生产当中，由此启动了经济发展螺旋上升的过程。
经济越发达的地方，必然是分工越细密、交换越频繁的地方。恰当地说，是精细的分工和频繁的交换，造就了一个地方的繁荣，成就了所有人的幸福。
人们能够认识到分工和自由交换的好处，于是明白谁也不能遗世孤立，意识到自由交换而不是掠夺、相互合作而不是对抗更有利于满足各自的欲望。别人拥有的东西我没有，不是去抢，而是生产他感兴趣的东西与之交换。
因此，交换是一种合作机制。
“自由即和平”的意涵也在于此。近代以前的许多战争，起因都是各自画地为牢、自由交换受阻。于是贸易进不去的地方，军队就会开进去。自由交换，不但让经济繁荣，人类福利增进，而且将掠夺性战争的可能性大大降低，为人类带来了和平。
如果商品不能跨越国界，那么跨越国界的将是军队。
——弗雷德里克·巴斯夏
自由交换的合作机制是好的。这看起来是一种价值判断，但其实，它更是人类的伦理要求和崇高的道德诉求。
人需要分工、乐于交换、能够合作，且认识到合作的好处，根本原因在于他有自有权。他对自己的身体有自有权。他习得知识并自由思考，根据别人的行动调整自己，然后做决策并据以行动，是自有权的应有之意和身体的自然延伸。他对自己的财产有绝对的处分权。这是自由交换的基础，它同样建基于人的自有权之上。
所有的伦理，都来自于“人有自有权”这一基础性命题，没有自有权的伦理和道德是不存在的，因为不可能有强制的伦理，也没有听命于他人的道德。你不可能画一个方的圆。
市场意义的分工，意味着人能够运用自由心智去做自己喜欢和擅长的事情，这是人作为一个人迥异于动物的标志。这同样意味着，让科学家去种地、让教授去打扫厕所、让大学生去农村、让种地的人去炼钢，当然就是破坏了分工。让所有人按照他人的要求去做同样的事情，或者自己并不擅长的事情，必然造成普遍贫穷。作为题中之意，它同时阻碍人的自由意志发挥，贬损人作为人的基本尊严，当然不符合伦理、也不道德。
同样，市场意义的交换，就是人运用自由心智对自己财产的处分，它同样不受干预。财产来源于先占、生产和交换三种途径。后来者得不可想象，因为后来者还有后来者；不事生产就可以得到财产，意味着可以坐享其成；不通过交换就可以占有财产，意味着掠夺。任何对这个原则的违反，都是对财产权的剥夺和侵犯，必将不利于人类福利的增进。可以对他人财产进行侵犯，当然谈不上道德；任何阻滞交换的政策举措，不论是直接的还是间接的，当然也是对伦理的粗暴践踏。
也是在市场过程中，人确切地知道自己有自有权，于是自己对自己负责，激励自己不断自我提升，勤奋好学、自力更生的奋斗精神在这个过程中慢慢形成。自己的自由意志和财产不愿意被他人侵犯，于是才有了不侵犯他人的同理心，这就为权利划定了边界，形成了相互尊重、公平交易、诚信友善的优秀品格，把他人当作合作伙伴而不是敌对的对手。
并不是人有美德才去合作，而是在合作的过程中慢慢形成了美德。
剥夺一个人的私有财产，就是剥夺一个人的自由意志，他无法处分自己的财产，也就无法自行决定与谁合作。与谁合作与谁对立，完全听命于他人的意见，那就是牧羊人与羊群的世界，就是弱肉强食的丛林世界。这样的世界，信奉的是力量的强弱，而不是合作共赢，因此没有道德可言，没有伦理的容身之地。
由此看来，任何人为地将人群划分为等级，或者故意制造阶层和群体的对立，必然不利于交换和合作，必然有损于人类福利的增进。因为它把人当作某个阶层的部件，而不是一个有自由意志的人，这本身就不道德。
同时还必须强调的是，自由交换的合作机制是最有利于穷人、低技能阶层而不是富人和精英阶层的制度。一个科学家，可能打字比打字员还要快，但是他还是会雇佣一个打字员，因为在同样的时间内他去做科学研究边际产出更大。这就是比较优势。有了分工，他们之间就有了交换合作的可能，富人和精英需要大量的穷人和低技能阶层提供的服务，为他们开辟了技能提升、收入增长、阶层跃升的广阔空间。
因此我们要说，自由交换的合作机制既是好的，也是善的。而其基础，私有财产的伦理，既有利于人类的幸福，又有利于道德的提升。
没有私有财产伦理之外的伦理，没有抽离于市场合作机制的道德。
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