咏广济桥诗选（收藏）

　　广济桥是潮州最为著名的景点之一，蕴藏着非常深厚的历史文化内涵。历代文人墨客多有吟咏，不乏传世佳作，以下选取十首，略为浅析。

《登南州奇观》
南宋·杨万里
海边楼阁海边山，云竹初收霁日寒。
看着南州奇观了，人间山水不须看。

玉壶冰底卧苍龙，海外三山堕眼中。
奇观揭名浑未是，只消题作小垂虹。

　　杨万里(1127—1206)江西吉水人。字廷秀，号诚斋。南宋“中兴四大诗人”之一。官广东提举时，曾督师至潮州，写下上面两首诗，这是较早写湘子桥，也是很为有名的诗篇。题中的“南州奇观”是一个楼阁式建筑，据《三阳志·桥道》载：淳熙六年(1179)，知州朱江“建登瀛门。左掖三堂，右掖南州奇观。”可知南州奇观在广济桥西岸登瀛门之右，为登览胜地。诗前原有小序：“前临大江浮桥，江心起三石台，皆有亭。”为我们描绘了早期广济桥(当时叫康济桥)的样子。江心三石台上的亭，即东洲“冰壶”、西洲“玉鉴”和中洲“小蓬莱”。当时的桥只是在江中建了三个石洲，两边用船连起来。
　　第一首起句点明桥的地理位置，第二句点明当时的气候，云竹即雨，其时正是雨过天晴最宜赏景的时候。三四句是诗人游赏之后的赞美。有似后来所谓的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之类，做广告词挺不错的。
　　第二首起句以“玉壶”喻韩江，以“苍龙”喻桥。因江心洲上有三亭：冰壶、玉鉴、小蓬莱，故诗人在第二句中将其比为传说中的海外三仙山。三句是用了倒装的手法，“奇观揭名”即“揭名奇观”，“揭名”意为揭示名称。诗人认为命名为“南州奇观”还不够贴切，而应该叫它“小垂虹”才是。杨万里诗善于刻画山水，他的好友姜夔曾调侃他说：“处处山川怕见君。”钱锺书解释说：“怕落在他眼睛里，给他无微不至的刻画在诗里。”我们则应该感谢杨万里，他的诗刻画下了早期广济桥的美好形象。

《湘桥晚眺》
清·吴观墀
彩虹涵夕影，关禁不重开。斜日赤如炙，暮山青欲颓。
帆收湘子渡，烟锁凤凰台。西岸人声什，风潮趁晚来。

　　吴观墀，浙江杭州人。此诗首句以彩虹喻广济桥(俗称湘子桥)，写湘桥为夕影所涵罩。因当时湘子桥也是一处重要关卡，日暮之后，关卡紧闭，故有第二句“关禁不重开”。三四句写落日红赤如被烤过一般，而暮色中的青山也渐渐变得黯淡。五六句是诗中的名句，“收”、“锁”是其诗眼。这是古典诗词的一种常用句法。通常以一个精炼的动词来连接前后两个名词，从而带活整个画面，营造出一种典雅优美的意境。比如孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，马戴的“猿啼洞庭树，人在木兰舟”等等，都是此类名句。第七句转移视角来到“西岸”，湘桥关口虽禁闭，但岸上依然人来人往，很是热闹。而江中趁着暮色又起了风潮。此诗为我们生动地描绘了一幅优美的清朝暮色中的湘桥图画。

《湘子桥怀古》
清·彭廷梅
缥缈遥闻紫玉箫，碧空云尽水迢迢。
不知跨鹤人何去？犹说仙踪在此桥。

　　彭廷梅，湖南攸县(今株州市攸县)人。传说韩愈侄孙，也就是八仙之一的韩湘子，曾协力修建广济桥。故广济桥又名湘子桥。此诗名为怀古，诗人所怀念的是传说中的韩湘子。韩湘子擅吹箫，所以首句点出“紫玉箫”，而用“缥缈遥闻”与之搭配，便把人引入美丽的传说中去。二句“碧空云尽水迢迢”既回应了上句的“缥缈”，又为三句“不知跨鹤人何去”之问做好铺垫。“跨鹤人”即指韩湘子，道教认为得道成仙后能骑鹤飞升。一问之后，诗人并不直接作答，而是回到眼前：我们不知道韩湘子哪里去了，但至今还在谈论此桥便曾是韩湘子仙踪之所至。

《广济桥晚眺》
清·宋湘
广济桥边水，迢迢去更来。古今同落日，天地一浮杯。
估客船何集？行人首不回。真怜沙际鸟，饮啄亦悠哉。

　　宋湘，嘉应(今梅州)人。字焕襄，号芷湾。嘉庆己未进士。宋湘是清朝中期粤东地区最著名的诗人，在全国也很有影响。这首诗写得真好，不愧名家手笔。诗从江水写起，大有孔夫子“逝者如斯乎，不舍昼夜”的感慨。“古今同落日”化自北宋张耒的名句：“落日断霞无今古。”三四句是难得一见的名联，气象阔大，感慨遥深。读着这样的诗句，你会百感交集，兴慨无端，会随着诗人一起去体味宇宙人生：古今未变，同看桥畔斜阳；天地悠悠，且尽身前杯酒。

　　诗的后半写：那些商船为什么集中在这里呢?而行人都头也不回地各自上路，说到底人们都是在为生计辛苦奔波，真是羡慕(真怜，此处的怜应译为羡。《庄子·秋水》：“夔怜虫玄”。钟泰发微：“怜，爱羡也。”)沙边的水鸟，它们连一饮一啄也悠哉乐哉，真是人不如鸟啊。

《湘桥晚眺》
清·杨少山
板桥人去屐声哗，万树榕阴噪暮鸦。
惊散游鱼波底影，一钩新月动芦花。

　　首句提到“屐声哗”，因当时潮人有穿屐的习俗。清初徐乾学《潮州杂兴》诗有句曰：“无分晴雨穿高屐，岂是风流学晋人。”可见其时潮人穿屐之盛。从第二句可知当时湘桥两岸多榕树，至今滨江长廊和东兴路还有不少几百年的老榕树，这也是潮州历史的见证。如今我们还可以对着湘桥边的老榕树，吟诵清朝人写它的诗句，这是何等丰富的历史感，也是潮州古城的一种独特风情。
　　后二句写得意境极美，充满神韵，是绝句中的佳品。末句在诗艺上表现的是一种“艺术错觉的美感”。江风吹过，波中的月影与芦花都动起来，动芦花的实际是风，但若直说风便死板了，诗人的感觉却是波中摇荡的月影在动芦花，这是一种错觉，但却能引起人的美感想象，而且令人觉得很新奇有趣。王国维曾说：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”其实文学尤其如此。因文学最重者乃是形象思维，有异于理性逻辑，也不能纯用事理来分析，不然就要经常闹出为什么苏东坡的“春江水暖”是鸭先知而鹅就不知的笑话了。

清·丘逢甲《广济桥》
垒洲廿四水西东，十八梭船铁索中。世变屡新潮汐改，驿程依旧粤闽通。
五州鱼菜行官帖，两岸莺花集妓篷。莫怪桥名工附会，江山原已属韩公。

　　丘逢甲(1864—1912)，台湾漳化人，原籍广东镇平。字仙根，号沧海。晚清著名爱国诗人。他曾参与领导台湾抗击日本侵略的斗争，晚年长期寓居潮州，对地方教育事业多有贡献。这首诗为我们留下了广济桥在晚清时的图景。前二句先勾勒出桥的大印象。三句由潮汐更改而联想起世变纷纭。四句言广济桥依旧是粤闽两省重要的交通要道。五六句描写了当年广济桥的繁华热闹的场面：因这里是两省之间的重要关口，货物流通皆须凭官帖通过。而韩江两岸聚集着许多住着妓女的六蓬船，这是当日潮州一景，极为有名，有人比之为十里秦淮。最后，诗人由桥名湘子桥而想到韩湘子，虽然也知道这是后人的附会，但也是因为潮人对韩文公的崇拜，连江山也为之改姓韩，所以才有这样的附会。