从这个病案，我们可以看出，纯中医思维、辩证论治思维是多么的重要。对于药物药量的把握，什么时候攻什么时候补，什么时候攻补兼施，出现了兼症，我们怎么用药，是多么的重要！如果你参考了西医的思维的话，中不中西不西，很有可能这个人真就活不过一个月。
大肠癌，是一个西医的病名，它呢包括了结肠癌、直肠癌。但是在中医呢没有这个病名，但是从其发病以及临床特征分析呀，可以归属于中医的肠风、下利、积聚、锁肛痔、盘肛痔、肠蕈等范畴。
比方说《黄帝内经·灵枢》里面写了这么一段话：“人之善病肠中积聚者……皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽。如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤。”这个“肠中积聚，肠胃恶，邪气留止”这种肠中积聚，就类似于今天西医的肠癌、大肠癌。比方这个《灵枢》还有这么一段话：“卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤……血溢于肠外，肠外有寒汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。”还有一段话“卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆……温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。”这两段话呢，就说明了寒邪、饮食起居不节、用力过度或者内伤忧怒等，这些因素在肠癌的发病过程中所起的作用，也就是说它是病因。而肠寒导致汁沫，这个汁沫是指津液，肠寒导致汁沫与血并聚不得散。那么这个地方说明什么呢？说明了这个“积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。” 厥乃成积也，也就是说这个论述了肠里有寒气，肠里的寒是产生肠的积聚的病因。
那么《灵枢》还有这么一段话：“虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内着……邪气居其间而不反，发为筋溜……合而为肠溜。”这里面就有肠瘤，这里指出了肠中的积聚以及肠瘤的发病过程。也就是说邪气，寒与热相搏，邪气久留而内着，就是留的时间比较久了。“邪气居其间而不反，发为筋溜。”也就是说邪气在人体内，居寒热相搏留与肉之间，又来不及消散又没有出路，久留其间而发为瘤。所以它这个说的是外邪在形成肠癌的过程当中的作用。而《素问·六元正纪大论》里面有一段话：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”这段话就有意思啦，就是《黄帝内经》早就已经提出了这个治疗原则。那么这种攻邪而不过于伤正气的治疗原则，至今仍然是中医药治疗肿瘤之大法则，因为《黄帝内经》就是我们中医的宪法。那么治疗肿瘤的大法早就在《黄帝内经》里面就说了，而西医所用的手术和化疗全部违背了这个原则，“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过则死。”也就是说，攻邪不能伤正！如果攻邪伤正，过犹而不及，反倒可以使病人过早的死亡。你看，很多癌症病人由于动了手术，大量的用到化疗的治疗方法，这是一种攻法，但是呢，正气很容易受伤，“衰其大半而止，过则死。”他们不仅衰其大半，那整个人就被衰死了。好多癌症病人，最后化疗、手术，他不是死于癌症，而是死于癌症治疗过程当中的过度医疗，死于医疗。而在表面上看，那些西医的方法确确实实是在攻癌，但是呢，他却没有掌握“攻邪而不伤正”这种原则，而这个原则早在《黄帝内经》就提出了。
而隋代的《诸病源候论》中有这么一段话：“癥者，由寒温失节，致腑脏之气虚弱，而食饮不消，聚结在内，染渐生长。块段盘牢不移动者是也。”也就是说，腹中的包块盘牢不移，这个呢，其实就是归属在大肠癌的范畴之内，他指出的是它的病因是寒温失节，以致脏腑之气虚弱，所以饮食就不得消，饮食不消就食积嘛，那聚积在体内就是痰瘀，慢慢的就成了这种肿瘤和癌症。
所以呀，我们现在人的饮食习惯，热的冷的一起吃，明明在喝汤，却要来一瓶冰啤酒，要来一瓶冰的饮料，长期如此，胃肠脏腑之气虚弱，饮食不消，聚积在内慢慢的就可能成为肠癌。
《证治要诀》这本书里面有这么一段原话：“诸病坏证，久下脓血，或如死猪肝色，或五色杂下，频出无禁，有类于痢。”这个就指出，这种肠癌有类似于痢疾，也是肠癌的一种。类似于痢疾，有一些临床表现。而金元四大家之一的朱丹溪在《丹溪心法》中有这么一句话：“人惟坐卧风湿，醉饱房劳，生冷停寒，酒面积热，以致荣血失道，渗入大肠，此肠风藏毒之所由作也。”也就是朱丹溪认为，久坐湿地，或者长期醉酒，或者是性生活过于频繁、长期吃生冷的东西、或者是喝大酒、吃辛辣发物的东西又积热、种种原因导致荣血失道渗入大肠，就是这些离经之血渗入到大肠。那么，渗入大肠之后，久而久之结成块儿，就成所谓的大肠癌。这里叫肠风脏毒，此肠风藏毒之所由作也。
说白了，中医学将肠癌的病因概括为内因和外因。内因包括正气虚弱、情志失调。外因呢，包括了外感六淫以及环境因素、饮食所伤。根本的病机的机制是机体阴阳失调，正气虚弱，湿热火毒郁滞，属于病之标；而脾虚肾亏，正气不足，乃为病之本，而二者互为因果。“由虚而致积，因积而益虚，久则积渐大而体更虚”。所以肠癌的晚期病人，都是身体瘦弱不堪，只要是晚期的肠癌的大多都是属于虚劳类内的这一类病人。
未完待续
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