内空 外空乃至无性自性空

云何内空外空乃至无性自性空

复次善现。诸菩萨摩诃萨大乘相者
所谓内空 外空 内外空 大空 空空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 无散空 本性空 相空 一切法空 无性空 无性自性空。

云何内空。内谓内法。即是眼耳鼻舌身意。当知此中眼由眼空非常非坏。
所以者何。本性尔故。如是乃至意由意空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为内空。

云何外空。外谓外法。即是色声香味触法。当知此中色由色空非常非坏。
所以者何。本性尔故。如是乃至法由法空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为外空。

云何内外空。内外谓内外法。即六内处及六外处。当知此中内法由外法空非常非坏。
所以者何。本性尔故。谓于六内处由六外处空。外法由内法空非常非坏。
所以者何。本性尔故。谓于外六处由内六处空。是谓内外空。
云何大空。大谓十方。当知此中东方由东方空非常非坏。
所以者何。本性尔故。如是乃至。下方由下方空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为大空。

云何空空。此中空谓一切法空。此空复由空空故空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是谓空空。

云何胜义空。此中胜义即是涅槃。当知涅槃由涅槃空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为胜义空。
云何有为空。此中有为即是三界。当知欲界由欲界空非常非坏。
所以者何。本性尔故。色无色界由色无色界空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为有为空。

云何无为空。无为谓无生无异无灭法。当知无为由无为空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为无为空。

云何毕竟空。毕竟谓若法毕竟不可得。当知毕竟由毕竟空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为毕竟空。

云何无际空。无际谓无
初际后际中际可得。若法无初际中后际可得。是法无来亦无所去。当知无际由无际空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为无际空。

云何无散空。散谓诸法有放有弃有舍可得。若法无放弃舍可得。说名无散。此中无散由无散空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为无散空。
云何本性空。本性谓一切法若有为性若无为性。如是本性 非声闻作 非独觉作 非菩萨作 非诸佛作 亦非余作 其性法尔。
故名本性。当知本性由本性空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为本性空。

云何相空。相谓诸法自相共相。当知此中相由相空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为相空。

云何一切法空。一切法谓色乃至识。眼乃至意。色乃至法。眼识乃至意识。眼触乃至意触眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。若有为法。若无为法。名一切法。
此中一切法由一切法空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为一切法空。

云何无性空。无性谓此中无少性可得。
当知无性由无性空非常非坏。
所以者何。本性尔故。是为无性空。

云何无性自性空。无性自性。谓一切法无能和合者。性有所和合自性众缘生故。
当知无性自性由无性自性空非常非坏。
所以者何。本性尔故。
―――节录自《大般若波罗蜜多经》卷第四百八十八 玄奘法师译