国学大师章太炎先生学究天人，在文字学、音韵学、训诂学、哲学、历史学等方面都有着很高的造诣。他一生以保存和传承中国传统文化为己任，生前收藏有大量的金石拓本，密切注意金石学方面的最新发展研究成果，注重以金石证史，在中国金石学发展方面做出了重大贡献。章太炎先生在书法上也有很高的造诣，章太炎的篆书被书法大家沙孟海先生称为篆学书苑中的“一朵斗大的鲜花，是值得我们推崇与学习的”。太炎先生的书法以篆书见长，讲求“无一字无出处”，特别注重对《说文解字》及秦汉时期金石碑帖的研读，篆书风格沿袭了秦朝的书法家李斯、唐朝书法家李阳冰及宋朝初年的书法家徐铉、徐锴兄弟的风格，形成了自己独特的韵味。
章太炎先生对篆书的重视从本源上来说，来自于其对文字学、金石学的深入研究，他在近代中国民族危机深重的时代，以“保存国粹”为手段，试图以“用国粹激励种姓，增进爱国热情”。重视传承发扬国家的语言文字，他认为，学习古代的文字、历史，可以增加中华民族的自豪感，进而图存救亡。
章太炎先生晚年曾书有篆书《千字文》四本，字体自《说文解字》而来，力求有依据，笔法端正，结构严谨。章太炎曾表示：“夫国于天地，必有与立，所不与他国同者，历史也，语言文字也，二者国之特性，不可失坠者也。”
章太炎先生的篆字书法笔画结构严谨，笔法瘦劲挺拔，笔风浑厚朴茂，线条圆转流畅，结字疏松古拙，自然有古意，体现了篆字的独特之美。
单凭自己书法就可在书坛自立一派，且前无古人后无来者之人，就是章太炎。沙孟海说，章太炎并非职业书人，其书法却是自成一格，不入流派自成流派，风格高淳朴茂、结体端庄古拙、笔法雄健精熟。最享盛名的太炎篆书则被沙称为“古文字学别派”，
章太炎（１８６９－１９３６）原名炳麟，字枚叔，浙江余姚人。当地有佛教名寺径山禅寺，特产的径山茶号称佛茶，冲淡平和，枯静天然，据说日本茶道源出此茶。被胡适誉为“古文学很光荣的结局”、“清代学术史的压阵大将”的章太炎，是近代中国少数几个堪居“国学大师”之位而并不惭愧的人物之一。
章太炎古文字学功夫精湛，因此，与一般书家比较，太炎的篆字一以许慎《说文解字》为依据，点画的增减，偏旁的去留，都非常讲究，绝不苟着笔墨，写小篆时又绝不夹入古文、籀文。“前修未密，后出转精”，太炎篆书的古趣浑厚，稚拙苍雄，自有一般书家所不能及的深刻理由，因其所关在“学”也。
章太炎篆书长卷，往往看上去节奏感分外鲜明，甚至是明快，大体每一线条的墨色都有程度不等的“润———枯———润”的变化。灵动，是太炎先生根性里面的激烈人世所致。尤其章太炎对于古文字学的精通与亲切，使得笔下生风，常不知不觉中“眉飞色舞”起来，非常妩媚。他的篆书运笔结体，与楚墨书竹简、楚铜器刻款，多所暗合，这其中缘由，便是“功夫在字外”，学问功力扎实稳健，落笔“笔法自然近古”。
章太炎行书同样名重当时，骨力苍劲，笔笔入纸，字体喜作狭长形，古意盎然，劲秀可喜。尤其在结字上，谐调均严，中宫收紧而不觉闷塞，圆转流走又能精神内蓄，下笔藏锋，收笔回锋，“藏头护尾，力在其中”。
章太炎为人作书，落款从来不写“仁兄”或“先生”，只写“某某属”(或“某某嘱书”)，也算国学大师、民国元老自我矜贵的一段好处。 太炎晚年在苏州举办章氏国学讲习会时的受业弟子姚奠中，曾经回忆太炎对其的书法教诲说：“学篆要写《汉碑头》，学隶要写《石门颂》，学魏要写《郑文公》。字要能放得开，也要能收得住。”太炎还让姚参考《天发神谶碑》和《魏三体石经》，然后融会诸家，才能纵横捭阖，运用自如，也是章太炎一生为人师表的一句佳话。
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