上海书协前副主席、西泠印社副社长韩天衡先生
说起海上当代艺坛，不能不提韩天衡先生。韩先生今年80岁，进入“随心所欲”阶段达十年。但近两年，其在“从艺70年作品展”中，跟孔子开了一个玩笑：在“不逾矩”（“七十随心所欲不逾矩”《论语》）的后面赘了一个“不”字，即“不逾矩不。”这让他的年龄、心智、境界回到了幼儿时期。
“幼儿”不是“婴儿。”前者是胸无点墨之愚，后者是左右逢源之清。有意思的是，韩天衡竟将“不逾矩不”四字视为学术思想上的逾越，骄傲自满地作为展题公之于众。以此，大家终于明白，这位荣誉比见识还多的海派代表，其实没读过一本有用的书，哪怕是《论语》。
韩天衡之“不逾矩不”的乖谬之处在于破除规矩又误入规矩，不识天理。本该我之为我之年，硬要与小儿计较。他原以为“不”是超然之法，却不知是对古今所有艺术之理的背弃，包括人格、道德、心境。
苏东坡有言道：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”从韩天衡之“不让一画马虎”的艺术主张便能看出，他的功夫止于形器，而是不是形而上。因此，他不通书画，只具方寸不失的雕凿之能。
书画讲人文情怀，尚意韵，讲源头流变，篆刻亦是。何为源头？小为典籍论理，大到贯通古今的学术思想、文学诗词、史学等心法。韩先生连《论语》基本要义都不懂，做了“篆刻家、”“书法家、”“画家？”岂不怪哉！
在此，晚辈冒昧纠正韩天衡先生一个错误：“不逾矩”是天理，并非规矩。是“随心所欲”境界之上达，而非约束！若它之后加一个“不，”人只是随物而动，因利而行的被支配者。
“人为物蔽,则与尘交;人为物使,则心受劳。”（见《苦瓜和尚画语录》。）自2019年以来，关于韩天衡先生攀龙附凤的新闻铺天盖地，不乏有权威媒体。
2019年初，他给企业家马云地刻了一方印，然后恭恭敬敬以“正腕”敬上，圈内人士无不诧异。一位海派文化的门面人物，竟沦落到向商人乞讨开化。在韩先生的刻石生涯里，对刘海粟，李可染、谢稚柳、程十发、黄胄、陆严少等恩师、前辈都未如此虔诚礼敬过。更为有趣的是，他在“朋友圈”里，激动地用“很少具到”言辞给予“马云”送来的一方“昌化鸡血石”材料高度评价，不免让人觉得，从事了一辈子操刀弄石工作的老先生，有些浮浅、世俗、短见识。难道百年历史文化的西泠印社珍藏馆里没有此物？
与其说韩天衡恋石，不如说见利失节拍马屁。至此，海派文化、西泠风骨淡然无存！
2020年疫情期间，韩天衡先生因势利导，在自媒体上喊叫要送抗疫英雄终南山先生印章。可这一回，钟先生不吃这套，直接回复（网传）：“现在救人忙得要命，印章我真的没什么用，如市场价30万一方的话，给我折换20万人民币吧。我去买些口罩给百姓。”后来，此事没了下文，黯然收场。
人们不禁会问，是海派文化病了，还是西泠印社病了？因为，除了上海书协，韩先生还身兼西泠印社副社长一职。
回味韩先生之“刀笔观照时代，作品应有担当”讽刺意味颇多。反过来此话应是：“刀笔观照世俗，作品毫无担当！”
试问：“韩印”真的姓韩吗？
韩天衡曾在其从艺70年展览中接受媒体采访时“谦虚”地说：“秦印姓秦，汉印姓汉，或问吾印，理当姓韩。”“这个大舞台上（国博）作品的好坏已不仅仅代表个人，会被视为海派艺术水准的考量。”言外之意，当代篆刻该是“韩”姓。若是这样，当代篆刻史岂不是今天姓马，明天姓钟，后天不知随谁的三姓家奴史？
韩天衡在治印方面最大的缺失是文化滋养和书法基础。当代以篆刻为业者，鲜有人具备这两个条件，许多人完全不懂古文，不善金石书写。韩先生就是其中一位。从而，其印只继承了近代以来的粗野小情趣，而无殷商金文、汉印、近人之朴实、灵动气息。到晚年，他连固有的野蛮劲儿都没了。为了克服其挖空心思的装饰、设计弊端，将“野狐禅”书写植入印里，恶俗不堪。他号称“四岁学书，六岁治印，”很难经得住推敲！
四十年代出身的人，要说小时读了多少书，练过多少书法，多数是骗子！因为，历史没给过他们机会。我倒觉得，韩天衡先生没正经学过一天书法，顶多是八十年赶了欧风美雨浪潮中的文艺时髦儿，闻了日本井上有一的脚汗气而已。故他的书写行为和作品，有八十年代文艺变异的特性：纸上奔跑，字大如牛，非写非画。
也许是国博识货，抑或是韩先生“进京赶考”（韩天衡语）自知之明，他的“从艺70年作品展”被改成了“学艺70年作品展。”
韩天衡35岁学画，同为西泠印社、海派画坛的前辈吴昌硕习画更晚。区别是，一个狭隘浅薄，一个高明博大。前者让西泠、海派文化等同于笑料，后者不仅影响了之后的本土百年文艺发展方向和审美观念，还让金石书法走出国门，在日本生根发芽。
客观上，韩天衡绘画看似有金陵、浙派、岭南，乃至民俗艺术（刺绣）等的影子，但远没入门。一手野狐禅书写，让他的笔法、墨法、用彩之法毫无根基，有一股浓烈的脏乱差气息。尤是他自满的点景禽鸟—“韩鸟”（自诩）像是技术工人所用的三角尺一样呆板。巧合的是，韩天衡先生就是技术工人出身。
事实上，西方用几何图形作画的人大有人在，比如毕加索。但他的画厚重，有文化依据，而“韩鸟”像是纸糊的玩具，着落在枝叶上犹如瞬间即逝的白色幽灵，看着晦气。
一句话，“韩鸟”是中不中，西不西的基因突变产物！
故宫学院中国画研究院学者、《崔如琢评传》作者王旭
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