在艺术发展史上有这样的一个规律，一种艺术形式的发生和发展，几乎都符合这个规律，在书法史上也是如此。
秦汉的书法乃是书法的萌发时期，这个时期的篆书和隶书基本奠定了书法的审美范式的，到了魏晋时期，相当于人的幼年时期，这个时期是艺术创造力的最佳发展时期，这个时候的书法，艺术成就最高，想象力最为丰富，是成年之后所不能及的。
唐人《草书法华经》
到了唐代，相当于人的成年时期，这个时候的书法已经发展到了一种瓶颈，在书法的表现上就是艺术表现了并没有多大的进步，但是依旧能够完美继承魏晋的衣钵。
到了宋代之后，相当于人的中晚年，这个时候的书法已经垂垂老矣，没有了晋人的创造力，也没有了唐人的激越，所以不被书法人所看重。
但是论及技法之完备，书法规律性之明显，唐代的书法也是后人难以绕过去的巅峰。在楷书和草书领域尤其如此，楷书自不必说，“初唐四家”的横空出世，奠定了唐代在楷书领域的地位。
唐人《草书法华经》
而唐代的草书主要以“颠张醉素”为代表。同样是学习草书不可错过的两个经典人物！
今天，在中国国家图书馆，有着著名的“镇馆四宝”，其中一件便是唐代的草书，此作在敦煌出土，属于极为地道的唐代草书，此作为草书写经体，在唐代的经文当中，以楷书抄写的作品居多，草书写成的经书极为罕见，加之此作在艺术价值上丝毫不亚于孙过庭的《书谱》，所以此作问世之后，受到了书法界的广泛关注！
甚至有人说，即便王羲之在世，也比不上此帖！
唐人《草书法华经》
这件作品就是著名的唐人写经作品《草书法华经》！
1900年，在敦煌莫高窟有一位王道士，此人在无意间，开启了一座世界文化的宝藏，这就是著名的敦煌藏经洞，在这件藏经洞当中，埋藏于了中国从公元4世纪到14世纪的许多文物，包括了唐代的经卷、社会文书、以及刺绣、佛家法器等等文物，这些文物总计有5万余年，可惜的是绝大部分都在上个世纪被外国探险家或威逼利诱，或巧取豪夺而带走，占了总数的7成以上！
唐人《草书法华经》
能够流传下来的少数经卷，如今悉数被收藏在了国家图书馆当中，这些经卷被分门别类进行了整理，其中这件《草书法华经》乃是其中的极品，被列为“镇馆四宝”之一。
在唐代的宗教文化兴盛，所以“抄经生”很多，但是以楷书抄写的居多，楷书的经书是供给普通的读书人所观看，而草书抄写的作品，往往是给顶级的文人或者书法家观看的，因为只有这些人才懂草书，属于高级士大夫之间的交流书体。这样的草书，当代书法家是无论如何也比不上的！
唐人《草书法华经》
这件《草书法华经》从用笔的技巧上来看，乃是直接晋人一脉的草书用笔，略带有一些章法的意趣，显得古拙而生动，在这件作品的背后还有大收藏家罗振玉和书法名家康生的题跋，可见其珍贵程度。
这件《草书法华经》从整体的艺术气质上看，不亚于孙过庭的《书谱》，从技巧的丰富和变化上来看，甚至犹有过之，兼之此作字数极多，乃是一件学习草书的上乘范本！
唐人《草书法华经》
如今，我们将藏于国图的这件敦煌写经《草书法华经》按照原作大小进行1:1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹无二！
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