在艺术发展史上有这样的一个规律,一种艺术形式的发生和发展,几乎都符合这个规律,在书法史上也是如此。
秦汉的书法乃是书法的萌发时期,这个时期的篆书和隶书基本奠定了书法的审美范式的,到了魏晋时期,相当于人的幼年时期,这个时期是艺术创造力的最佳发展时期,这个时候的书法,艺术成就最高,想象力最为丰富,是成年之后所不能及的。
唐人《草书法华经》
到了唐代,相当于人的成年时期,这个时候的书法已经发展到了一种瓶颈,在书法的表现上就是艺术表现了并没有多大的进步,但是依旧能够完美继承魏晋的衣钵。
到了宋代之后,相当于人的中晚年,这个时候的书法已经垂垂老矣,没有了晋人的创造力,也没有了唐人的激越,所以不被书法人所看重。
但是论及技法之完备,书法规律性之明显,唐代的书法也是后人难以绕过去的巅峰。在楷书和草书领域尤其如此,楷书自不必说,“初唐四家”的横空出世,奠定了唐代在楷书领域的地位。
唐人《草书法华经》
而唐代的草书主要以“颠张醉素”为代表。同样是学习草书不可错过的两个经典人物!
今天,在中国国家图书馆,有着著名的“镇馆四宝”,其中一件便是唐代的草书,此作在敦煌出土,属于极为地道的唐代草书,此作为草书写经体,在唐代的经文当中,以楷书抄写的作品居多,草书写成的经书极为罕见,加之此作在艺术价值上丝毫不亚于孙过庭的《书谱》,所以此作问世之后,受到了书法界的广泛关注!
甚至有人说,即便王羲之在世,也比不上此帖!
唐人《草书法华经》
这件作品就是著名的唐人写经作品《草书法华经》!
1900年,在敦煌莫高窟有一位王道士,此人在无意间,开启了一座世界文化的宝藏,这就是著名的敦煌藏经洞,在这件藏经洞当中,埋藏于了中国从公元4世纪到14世纪的许多文物,包括了唐代的经卷、社会文书、以及刺绣、佛家法器等等文物,这些文物总计有5万余年,可惜的是绝大部分都在上个世纪被外国探险家或威逼利诱,或巧取豪夺而带走,占了总数的7成以上!
唐人《草书法华经》
能够流传下来的少数经卷,如今悉数被收藏在了国家图书馆当中,这些经卷被分门别类进行了整理,其中这件《草书法华经》乃是其中的极品,被列为“镇馆四宝”之一。
在唐代的宗教文化兴盛,所以“抄经生”很多,但是以楷书抄写的居多,楷书的经书是供给普通的读书人所观看,而草书抄写的作品,往往是给顶级的文人或者书法家观看的,因为只有这些人才懂草书,属于高级士大夫之间的交流书体。这样的草书,当代书法家是无论如何也比不上的!
唐人《草书法华经》
这件《草书法华经》从用笔的技巧上来看,乃是直接晋人一脉的草书用笔,略带有一些章法的意趣,显得古拙而生动,在这件作品的背后还有大收藏家罗振玉和书法名家康生的题跋,可见其珍贵程度。
这件《草书法华经》从整体的艺术气质上看,不亚于孙过庭的《书谱》,从技巧的丰富和变化上来看,甚至犹有过之,兼之此作字数极多,乃是一件学习草书的上乘范本!
唐人《草书法华经》
如今,我们将藏于国图的这件敦煌写经《草书法华经》按照原作大小进行1:1复制,还原出跟原作毫无二致的作品,字字与真迹无二!
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