【千秋辅弼 七彩同安】之一《石马骑山入梦来》

石马骑山入梦来

文〡邵永裕

永泰“九山带水一分田”，山多且高，千米以上山峰77座，同安镇境内就有4座，其中海拔1005米的石马寨，就屹立在我家乡。

▲丹洋石马寨 （摄影∣邵永裕）

乍听“石马寨”，像一个寨名，其实是一座以寨为名的山。石马寨山历经万年，愈发生机，成为村里人最稳当的“靠山”。可为什么把一座山冠以寨的名称？其实，此山名正是由“石马”和“寨”拼而得之。

此山半腰处有一巨石，形似一匹骏马，静伫在山谷中，远远望去，有静候主人跃马扬鞭似动非动的姿态。山顶有座寨。二者相得益彰，都成了山的标志性元素。不知谁概其为名，“石马寨”山名流传至今。

小时候，我随大人到石马寨捡柴割莽，忙里偷闲，常约伴登顶。俯瞰四周，山下房屋星星点点，仿佛天河的隐约。极目远眺，感觉层层叠叠的山峦莽莽苍苍，“一望无际”的意境，就是从那时开始感受到的。

▲石马寨极目远眺 （摄影∣邵永裕）

山下皆为村庄：北有大洋镇旗东村，东有同安镇文漈村，西、南两面被丹洋村半包围着，从村头到村尾绵延五公里。山下蛰伏的民居，像虔诚的信士，簇拥着山膜拜了600多年。

丹洋原为丹阳。“丹”，红的意思；“洋”，即平洋。居住在山间盆地的先祖，内心向往着更大、更广阔的地方，无奈山高谷窄，只好把美好的愿望寄托给了地名，希望辟土拓基的小盆地、小山谷，就是内心希冀的“洋”。以此为起点，安居乐业，人丁兴旺，创出红红火火的新天地，故名“丹洋”。

丹洋行政村由三个自然村组成：丹洋、隔下、长垅。俯瞰村形，恰似一串葫芦，由一根线拴在一起。这根线就是213省道，贯穿全村。村域面积5.1平方公里，人口近2000人（迁居在外600多人）。村里以邵氏为主，连氏1户。邵氏于1404年（明永乐2年）拓荒置户于此，其过程冥冥之中带着天意，充满戏剧性。

▲石马寨脚下的丹洋自然村 （摄影∣邵永裕）

邵氏入闽始祖邵楚苌,唐时避安史之乱，由河南安阳迁福州邵岐。随着时间推移和人口增多，居住地由城外向城内靠拢。福州城的新塔街邵氏祠堂，便是当时城内居住中心。明永乐年间，随着全国人口大迁徙，福州城各族姓也开始向外迁徙。1404年（明永乐二年），永泰各乡村开始拨屯拓荒。居住在新塔街的邵氏，往哪里安家？这成了萦绕他们心头的关切。一天晚上，邵氏第26世伯垣公做了个梦，梦见自己骑着一匹黑黝黝的骏马，站在山上，俯瞰山下村庄，指点着脚下的山川溪流。恍惚间，黑马又没入了一个满眼苍翠的地方。

依着梦境，他在拨屯分地中，找到了永泰丹阳（丹洋）这地方：踏着荒草，在长满树木的山沟谷底，观察着自己未来的家园。走进树木蔽日的盆地，前面的山挡住了视野，抬头一看，山是如此高大，几乎望不到顶。透过枝叶缝隙，山腰处一酷似骏马的巨石映入眼帘，他恍若梦醒，脑子闪过一道灵光，梦境寓意全然顿悟。于是，他不再彷徨，认定梦中的家园就在眼前。

▲石马寨山顶 （摄影∣邵永裕）

如果说，这是“跑马圈地”，先祖邵伯垣顶多算是一个圈地者和见证者，真正的经营者，应是出现在几十年后了。

邵伯垣生有铜、鏐、钝三子。长子铜，明景泰五年（1454年）进士，历官湖广道监察御史，巡视京城内外。总督两浙盐课，以弹劾曹吉祥、石亨，谪寿光知县，调博罗知县。成化二年（1466年）擢温州府知府，升都运司运使致仕。生有洸、瀛、漳、涛、嘗、洋六子。

洋次子邵材，生二子。长子名畴，字以蔚，号神宝，担任军中旗甲；次子名畊，字以举，又字宗礼，号琪山，又号历山，援例升太学，官罗源知县、浙江龙泉知县。畴从福州鳌峰新塔街迁永(福)文藻下迁，后移丹洋燕窝刑吉地。畊徙连江潘渡。现马尾胐山、连江石头、潘渡、福州城内、永泰丹洋等邵氏子孙皆为同祖后裔。

据族谱记载，真正安家丹洋邵氏始祖是第三十世邵畴。由其繁衍拓村，字行从第四十世排起至七十三世:典则师宣圣、文章学孟贤、远能承泽、同庆发祥、祖训应履、家声自扬、秉彝积善、业葆宏煌。由于畴、畊分支时，前者本代排行为第一世，后者为零世的不同，造成永泰丹洋与连江潘渡邵氏排行代差一代。邵氏祖出博陵（东陵），丹洋邵氏门第联为：“博陵（东陵）绵世泽，北斗振家声”。为何门第联首句有人书“博陵”或“东陵”？这得从其先祖经历说起。

▲石马寨石屋 （摄影∣邵永裕）

东陵位于今陕西省西安市灞桥区至临潼县之间。“秦东陵”为秦始皇父祖几代的陵园。相传召平（邵）守秦东陵有功，被封为“东陵侯”，后裔以“东陵”作为门第上联，为记先祖源脉。

“博陵”原是公元146年建的东汉质帝之陵墓，位于今河北蠡县东南，因远离汉都长安，在“京畿”之外，为后世帝王祭扫方便，依汉制改蠡县为“博陵县”，所在郡也命名为“博陵郡”。东汉至隋唐，邵氏与崔、阳、濮四氏成为当地望族，均以“博陵”作“郡望”。由此开枝散叶的邵氏衍脉，又称“博陵绵世泽”来记载发祖地。

经论证“东陵”比“博陵”早了约350年。博陵的望族，应是东陵侯十七八代以后的子孙了。由此可见，邵氏门第联的上联，不管是“东陵”或“博陵”，都缘于邵氏后裔对先祖栖息地的缅怀。

▲盘古帝倾圮的石碑 （摄影∣邵永裕）

“北斗振家声”的“北斗”，按楹联的表达和寓意应为迁徙地的地名。丹洋祖厝地叫北斗？还是北斗与丹洋邵氏另有渊源？还有待考究。

1404年，邵伯垣领受丹洋拨屯地后，其家族长期在福州鳌峰新塔街生活。据传，他只派了10个士兵据守经营：分别是倪、刘、张、柯、安、马、王、潘等。又一说法，这10个随带士兵，系其曾孙邵畴带来，被分兵把守到村域各边界。村里地名“倪厝里”“刘氏窝”“柯厝”“张泰墘”“安门隔”“马精坑”“双王墘”等的由来，皆因在这造房驻扎地的十姓士兵。

邵姓，《姓源韵谱》说是“周召公奭后”。据《史记·燕召公世家)载，召公奭西周初的大臣，“与周同姓， 姓姬氏”，即为周之支族，因采邑在召(音邵，今陕西岐山西南)，故称召公或邵伯。他曾佐周武王灭商，被封于北燕，建立燕国，但他派大儿子去管理燕国，自己仍留在镐京(今陕西长安县西北镐村附近)任职。周成王时，召公任太保，是周朝三公(太师、太傅、太保之一)，与周公旦分陕(今河南陕县)而治，“自陕以西，公主之;自陕以东，周公主之”。据《通志·氏族略》载，周平王东迁洛邑后，召公别受采邑于王屋。王屋今属河南济源市邵源乡，位于王屋山西南麓。召公的后代散居于今陕西、河南的许多地方。春秋时期，他们以采邑为姓氏，就是召氏;至战国时期，住在今河南的汝南、安阳一带的召氏，因避事在召字旁加“耳”，形成邵氏。此即《氏族博考》所云:“召与邵， 春秋本姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”

▲丹洋秋色 （摄影∣邵永裕）

迁居丹洋邵氏，受邵铜文化影响最大。邵铜，明甲戌孙贤榜进士，任监察御史，巡视京城，总督两浙盐课，弹劾昏官。他除了为官清正廉洁外，亦重视文化传承，著有《户册易见图》《湖重山人集》《鸣盛集》等。有道是：“何妨云影杂，榜样自天成”。600多年来，丹洋村耕读文化蔚然成风，走近邵氏祠堂，厅堂挂满了文魁牌匾，其中有邵锷、则扬、师董、师煜、宣华、文祯、文奎、文趾、文品等，此辈由明至清皆有。丹洋邵氏崇尚读书风气传为佳话，清乾隆年间，苏知县巡察全县众多村落，走到丹洋村，了解到小小村庄竟有如此多的举人，甚至进士，大为震惊。震撼之余，命人拿来笔墨纸砚，欣然题写“士林模楷”，授挂祠堂。牌匾犹在，黑底金字依然闪耀着先祖荣光。

邵氏后辈不忘传承读书家风，倡导“立身以立学为先，立学以读书为本”理念，鼓励子孙读书成才。从1952年新中国实行高考制度后，村里先后有人考上大学，在那大学生稀缺的年代，丹洋邵氏连出大学生成为佳话。邵永祥于1960年考上西安交通大学，邵永基于1964年考上南京土木工程学院。此后还不断辈出。这现象，引发周围乡村的啧叹和羡慕。

▲石马寨山顶 （摄影∣邵永裕）

丹洋武文化远近闻名。清朝时，邵师严武术精湛，比武成绩斩获“武魁”称号。解放后，邵氏重视武文化传承，三个自然村，上起丹洋、中至隔下、下至长垅，豹拳、杖法等武种，以房、队（生产队）为单位，习拳练武成为时尚，上世纪六、七十年代达到鼎盛。

邵氏注重修堡筑寨，安家立命。丹洋村域狭长，三个自然村由三个小盆地构成，不规则隆起的山峦或山峰，成为修筑寨堡的理想场所，也是躲匪避难的最佳选择。寨堡主要分布在丹洋自然村，此村面积最大，人口最多，最重要建筑也在此。于是，丹洋成了行政村的名字。

▲丹洋村 （摄影∣邵永裕）

丹洋村有四个寨，分别是新寨、旧寨、矮寨、石马寨。新寨与旧寨建于清朝年间，早建的叫旧寨，后建的为新寨，建造年间不详。90岁老人邵长荣说，10岁时（1942年）他还在旧寨嬉戏玩耍过。寨堡规制完整，分为上下落，石墙把整座山头围的固若金汤，矗立在山峦的最高处。民国7年（1918年）土匪吴焕山打村劫舍、放火烧房时，全村男女老幼都躲在旧寨里，安全无虞。那时，旧寨里还住着邵孟桃、邵孟进等家人。解放前后，寨里人陆续往外盖房，旧寨房屋逐渐倾圮。

新寨建在旧寨斜对面的山头上，是邵宣华举人于1837年建成。我读小学时，邵庆国同学住在寨上，常去找他玩。上去要爬一道长长的岭，接近岭的顶端，种菜的园坪，依山势逐级提升，然后过渡到宅院。瓜果飘香季节，这片园坪郁郁葱葱，还有许多让人垂涎的水果，仿佛世外桃源。新寨三落建制，规模宏大，加上周围园地开阔，风景迷人，我常流连忘返。

▲丹洋茶山（摄影∣邵永裕）

1983年，住腻的人们，纷纷往外建房，由于缺钱少料，新寨被拆除当做建材，或变卖为钱，按人口份额分掉。厅廊铺设的一条长约6米，宽近1米的大石板条，全部按石板材卖给了大洋公社，作为新建办公楼压廊使用。矗立山头146年的寨就这样消失了。

丹洋的四个寨，依石马寨山势逐级布局。旧寨地势最低，新寨其次，矮寨位于石马寨山腰，石马寨处于峰顶。为何如此选址？据说主要用于防匪，作为避难撤退路径来谋划的。

矮寨位于新寨与石马寨间的一座山仑上。此寨比新寨早，但未建成。据传，建矮寨的主人为宣华祖父名则仁，准备动建时，由于建寨的位置，处于风水学上的龙脉，村里另一房头担心斩断龙筋，精通诗书文人邵则进，写了“太平世界非纷乱天下私起营寨邵则仁”16字言上书官府，则仁被治罪进狱至死，留下矮寨空址的悲叹。

石马寨位于丹洋村的顶峰。山顶面积约5000平方米，遗留1座石屋，1个碑址。寨墙被莽草覆盖，只有寨门的垒石可见其出没。据说，石马寨建成时，绕着寨墙有一进深的房屋，村里遇有匪乱，曾发挥过作用。后来风雨侵蚀，倾圮殆尽。如今除了一圈石头垒成的围墙，还有一座石屋昂首屹立。石屋楹联写着：帝功开宇宙，王泽荫闾阁。横批：石马寨。上题款：道光己巳年孟冬立，下落款刻：信士弟子邵、朱、连仝立。在石屋的附近，留有“盘古帝殿”石碑遗址。据说，在清朝、民国期间，来自四面八方的猎人，狩猎后都会登山来此祭拜，以求平安。盘古大帝是山脚下民众的保护神，自从伫立山头，始终俯视山下，察看苍生，与悠悠天地共存。

▲丹洋积善堂 （摄影∣邵永裕）

丹洋村四周环山，蜿蜒豁间的道路，打通了与外面世界的联系。村里人很朴素，信仰佛道文化，尊奉天地神明。在村头的位置，建有积善堂，供奉“古溪大王”。每年正月初三，抬出八顶大轿，巡游全村。所过之处，家家户户鸣炮迎接，这项活动，年年举行，参与人数越来越多。八顶大轿造于清代，其精美程度令人叹为观止，如今已成文物贵宠。在村尾的地方，盖有供奉“泗州佛”的亭子，祈望村人进出能够平安顺意。

村里重视文化保护和文化生活。2004年，村民集资重修邵氏祠堂，由于建构完整，功能齐全，形貌有仪，被福建省列为永泰县同安镇五大名祠之一。近年来新修并扩建了积善堂、二祖厝。除了传承信仰文化，还把现代文明融进村民精神追求。积善堂和二祖厝，增添了舞台和观众席，成为村里文化活动聚集地，一台台戏剧和文艺表演，不断丰富村民娱乐生活。

丹洋红色文化闪耀。在解放战争时期，村里许多壮劳力参加了闽中游击队。邵瑞琛当队长，领导的游击队员300多人，其中邵家子弟就有30多人。成为一支最可靠和最有战斗力的队伍，为新中国解放做出了贡献。

丹洋虽说不上耀眼，但溯其邵氏繁衍史，却散发着对安居乐业不懈追求的历史况味：从石马骑山，到拓荒栖身；从建寨避匪，到供神祈安；从守道勤耕，到“士林模楷”；从红色游击，到戏院赏剧……我们似乎看到一个族群、一个村庄进化演绎的过程。

形似葫芦串的村庄，究其装着什么？我觉得是浓浓的乡愁和过往人事的感悟。葫芦里倒出的点点滴滴，让人缅怀记忆，葫芦里珍藏的民俗风情，令人向往。

编辑：林丽霞