我們真正修行要改習氣
習氣不改
確實是很難的
我在備課的時候
我還特別把儒家的《禮記》
《禮記·儒行》
《儒行》裡面關於仁的解釋
給大家抄下來
什麼是仁？
在《禮記》當中說
溫良者 仁之本也
敬慎者 仁之地也
寬裕者 仁之作也
遜接者 仁之能也
禮節者 仁之貌也
言談者 仁之文也
歌樂者 仁之和也
分散者 仁之施也
儒皆兼此而有之
猶且不敢言仁也
其尊讓有如此者
什麼意思？
說 溫和善良是仁的根本
對人溫和善良是仁的根本
恭敬謹慎是仁的基礎
這個人都是單立人一個二
這段經文
寬宏大量是仁的開始
從哪裡？
能夠寬宏大量對別人
不斤斤計較
什麼事情過去就過去了
昨天的事情就過去了
上午的事情也過去了
剛才一個小時的事情也過去了
不要念怨不休
這個人昨天對我怎麼樣
剛才對我怎麼樣
這就沒有辦法成就
謙遜待人是仁的功能
禮節是仁的外表
就是做人有禮貌
你看我們出必告 反必面
這都是禮節
見到法師恭敬這都是禮節
這是仁的外表
言談是仁的文采
就是你會說話
這就體現你仁的那個文采
就是它是什麼樣的一個才華
歌舞音樂是仁的和諧
古代的歌舞音樂跟今天不一樣
你看《詩經》三百篇
孔子說是詩三百
他是以不思淫
沒有一點的淫逸和放蕩為基礎
不會讓你產生任何邪思邪念的
分散財物這是仁的施與
就是要廣施 廣行布施
如果一個人
能夠具備這幾種美德
還不能夠說完全做到有仁德了
但是基本上
就差不多是這個樣子
這是儒家的這樣的一個
對仁的簡單的描述
我們學佛也是要修
我們大乘佛法是不離開小乘的
所以自己在修行的時候
修不明白
是因為我們小乘的根基太弱了
古代有儒家的教化
做為小乘的根基
現代失去了 直接入大乘
是很難能夠進入的
所以大家有空
哪怕能夠零散的
補一下儒家的修行
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