名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養種種順情境界,盡情看作毒藥毒箭。(寒笳集法語)
凡夫哪個不喜好這些東西,名聞利養,「聲色」代表五欲六塵的享受,「飲食衣服」這些是我們的身體所需。凡夫都貪圖美好,譬如飲食,佛制定我們出家眾過中不食,這是一條戒律,就是幫助我們在飲食上淡化欲望。要知道「財色名食睡,地獄五條根」,只要有一條放不下,解不開,那你這個地獄就恐怕離不了了。
飲食是生死輪迴的助緣,淫欲是生死輪迴的根本。一個根本,一個助緣,都離不開的話,那你就生生世世搞六道輪迴了。
所以非時食戒就是過中不食,過了日中時刻不能吃東西了。佛制定這條戒,目的就是斷我們生死緣。連世間人都知道飽暖思淫欲,這個淫欲的柴火是要靠飲食來點燃。淫欲心是我們無始劫來薰習而成,根深蒂固,想斷都難斷。現在還要加上飽暖,「飽」就是飲食上的,「暖」就是衣服上的,就促發淫欲煩惱。那這種貪欲起來了,前面的名利聲色,五欲六塵的貪欲,跟著都會帶起來。煩惱帶出煩惱,所以就越陷越深。
因此佛教令我們修行人要少欲知足,財色名食睡這種欲望要降低,降低到最低程度,戒律就非常重要。對於我們凡夫來講,要斷這些欲望,確實做不到,但是能嚴持戒律,就幫助我們對治這些煩惱習氣。能夠常常對治它,不讓它起現行,時間久了,它就能夠伏住,最後斷掉了。
所以戒定慧三學,戒是根本,因戒得定,因定發慧。智慧開了,就是真正明白了,「一切有為法如夢幻泡影」,欲望就徹底斷除。現在還沒有證悟,就要在戒法上認真的行持,生活受用上盡量的少欲知足。
多欲之人多苦惱,多障礙,你修行想進步就很難。所以修行,這個生活要簡單,不要複雜,尤其是出家眾。佛當時在世的時候,比丘都是三衣一缽,日中一食,樹下一宿,所以什麼牽掛都沒有。
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