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作者 宋庆森 中国方正出版社
编者按 近日，反腐倡廉频道连载了由宋庆森撰写，中国方正出版社的《卿本佳人 奈何做贼：腐败现象的文化批判》一书。腐败是公认的政治之癌、社会之癌，本书从历史、文化、社会、心理等角度层层深入，从大量调查腐败案件实践中总结腐败产生的原因和治理腐败的对策，阐释了腐败产生的八大原因。如：信仰的断裂、物欲的诱惑、人性的弱点等；探讨了在反腐败过程中存在的问题。以下为本书节选。
中举了，甚至参加殿试，点了翰林，通向官场的门敲开了，但是并非立马授职入堂做官，“敲门砖”只是敲开了做官的第一道门，真正圆做官发财的梦还早着呢，还有相当长的一段路要走。从制度上来说，所有的文官都要由朝廷吏部铨选，并定期让士子“掣签”（即抽签以定做官的省份）而后分发。因此，凡是要做官的士子必须到京城投供报到。一般说来，凡是到地方上任的，都要按吏部规定的“班次”候选。由于仕途杂进，做官的人多，候选的士子都要“候”一段时间，才能轮到掣签分发。新科进士归班选用知县，直到吏部查明前科进士将次用完，才能令其赴部投供，照原甲第名次先后挨选。
中国古代的官员可以分为两大类：职事官和散官。职事官有固定的编制，担任实际职务并行使一定权力；散官则没有定额，没有实际职务，也就没权力，这还不同于现在的“非领导职务”官员，它只是一种象征，也称阶官。《隋书·百官志》记：“居曹有职务者为职务官，无职务者为散官。”
由于历年累积，再加上“捐官”越来越多，花钱可以买官，于是修补的官员如过江之鲫。比如，清末四川一地，候补道员多至50多人，知府20 多人，通判、知州、知县多达400多人，以至于出现了“某员到省二十年未得委差，衣食俱乏，冻馁而死”，或“孑然一身，典质俱尽，自刎而死”。著名书法家赵之谦也曾是一个候补知县，可多年无任用的希望，眼望全国1729个州县，不知何年何月才能轮到自己，于是把自己的书斋取名为“仰视千七百二十九鹤斋”，以自嘲。
盼星星，盼月亮，总算盼到挤进了衙门，吃官俸了，回过头想想这一路走来，自己千辛万苦，后面一大家子老老少少为自己付出了多少心血，就像是欠的债，这些哪能一笔勾销，都需要一一回报。读书、做官、发财，是人生唯一的正途，也是一种经济投资，既然是投资，就要回报，回报仅满足一下脸面的虚荣心是不够的，精神的回报一阵就过去了，家里要的是货真价实的真金白银，老宅要建，祖坟要修，最终的荣光在于衣锦还乡，可是不能自己“衣锦”回家时，老家还是老面貌。这些都需要一开始做官就要经营的，就像一当皇帝就开始修皇陵一样。此外，七姑八姨，八竿子打不着的远房亲戚都会找上门来，要不怎么说当官的亲戚多呢，还有，当年私塾的老先生，家乡的地方父母官，都是要花银子打点的。可怜那点官俸，哪儿应付得了。你再清高，欠了那么多债，能一身轻吗？一旦入彀，首先就逼着你去想如何捞回，不但要捞回，还要赚取“利润”，要争取最大限度的回报。
功名是自家挣来的，还有多少感戴朝廷、报效国家之意？这就是“纱帽反不如和尚”的原因。当官以后，既是国家政策的执行者，又是封建特权的享受者，于是就有了贪贿的可能性，“三年清知府，十万雪花银”，少贪一点就不错了，不仅反映官本位思想对世人的销蚀作用，尤其反映了中国士人特殊的价值取向和致富方式。其实统治者是明白这一点的，康熙五十三年十二月谕大学士等：“朕于大臣官员，每多包容之处，不察于细故也。人当做秀才时，负笈徒步，及登仕，从者数十人，乘马肩舆而行，岂得一一问其所以来耶？”一个穷秀才，背了个包袱皮进京赶考，一旦入仕，车马成群，不是贪就没有别的解释。传统科举制是产生大批贪官污吏的重要机制，与之相对应的就是官本位体制。
（载自《卿本佳人 奈何做贼——腐败现象的文化批判》）
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