作者： 南怀瑾 来源：云南道教网
由天文学说的建立，发展为人文学术的初步雏形：
（一）从应用科学而言：以北斗七星来确定天体运行，与地球磁场的关系，并发明指南车。从日月行度、天文数字建立九章历算的先期数学。
（二）从理论科学而言（1）以八卦、五行之说，归纳统摄万象，作为天地宇宙、人事、物理抽象理论的法则。（2）辨另刂日月行度，初步划分星、辰为二十八宿，以定历法，作为配合以农立国所需实用气象学的张本。（3）从效法天文、地理、物理的运动法则，创始生理、心理的无疾而先养生的学说，并为有病而求医药的医理学之根据。更由此而建立医药方伎的一砭、二针灸、四汤药；外加精神冶疗与心理冶疗的祝山、巫觋等方法。
（三）人文思想的发展，认识天地、神鬼，以及万物，皆一体同根，即所谓“道'的本原。
天的观念有二：（1）物理的天体，认识苍苍者之为天。（2）形而上理念境界的精神之天，是合物理之天，与精神境界之天而为一，乃后世道教天道观念的依据。
神的观念：从天之垂象所示，可与天地上下交通而谓之“神'，故“神'字从示从申。天有天的神，人有人的神，万物有万物的神，是为后世道教神道观念的根本。
鬼的观念：从而下堕即为鬼。鬼者归也，故“鬼'字从田而下行，凡神散归于地称谓“鬼'，为后世道教鬼道观念的滥觞。
人的观念：人秉天命而生，人的生命即天命，与天地鬼神上下通者即为神。散归于地，不能上下通者便为鬼。天地、神鬼皆以人为中心。
道的观念：能生万物而非万物之所生，能使神而神、鬼而鬼的即是道，归结来说：（1）形而上的全能本体谓之“道'（2）形而下的事物法则亦谓之“道'。上古文化思想，以“道'之一字，上下交通，联系形上、形下的全环。后世道家与道教即渊源“道'字的观念而加以扩充，统摄天地、鬼神、物理、与人生的共通原则而立教。
故言道家或道教，都通称之谓“黄老之术'。其实，所谓黄帝的学术，并无专书可考，只如司马迁所说：“黄帝者，学者之共术也。'所谓“共术'，就是指中国文化的渊源，都裁定从黄帝时期开始，所以称黄帝的学术，即是代表中国文化原始渊源的总括概念而已。后世道教称黄帝学道于广成子，所谓“广成'这名号，有集其大成的意义。据此简要，大概就可了然中华民族在上古文化学术的渊源了。
--南怀瑾：《中国道教发展史略》，2016年3月
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