《王事情脑补封神史》第78期:四大金仙入西方
文/王事情
第44回,因为十绝阵,阐教十二金仙首次集结,写到文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人时,忽然就在后面加了一笔,“后成XX菩萨”。还有一个惧留孙,写着“后入释成佛”。
修真界培养一个金仙有多难不用多说,十二金仙对取得阐截之争胜利、极度渴求扩张地盘的玉虚宫有多重要也毋庸讳言,那么元始天尊为什么舍得任由他们离开呢?
而且还一次性走了四个?
事有反常必为妖,十二金仙破教而出,其实最多三个理由:
要么破教,要么受命,要么交流去了。
本篇重点讲一讲第一个理由,为诸君重现文殊广法天尊与西方的良好互动。
文殊下山第四战,是收一气仙马元。但并未对战,而是用计。马元追姜子牙肚饿,要吃一女子,谁知手伸进去捞五脏时,却把双手长在肚里,着急忙慌要下来,两只脚也长大女人身上。这实在让人忍俊不禁,猜想马元当时,大略和冬瓜相似。
文殊拔剑要斩马元,准提道人第一次登场,请其剑下留人。
准提自云来自西方,修成“与天同寿庄严体,历劫明心大法师”,他说封神榜上无马元之名,因而要将其带走。可见封神榜在这些世界巅峰眼里,并非什么了不起的秘密。
值得注意的是,准提初见文殊时,口称“道兄”,而文殊称其“道友”,证明此时两人是平辈论交。
但众所周知准提后在诛仙阵加入玉虚同盟,其实力远超十二金仙而与他们的师父元始并驾齐驱,准提明明可以自居长辈,反而处处折节下交,这要么证明了此人性格随和、不以辈分萦怀,要么证明此人礼贤下士、所谋甚大。
所谋者何?请往下看。
殷郊奉命下山,又被申公豹说反,广成子亲自来劝,殷郊番天印悍然出手,击退师尊。为了对付番天印,燃灯亲自布局,令取离地焰光旗、青莲宝色旗、杏黄戊己旗及素色云界旗四旗,分布南、东、中央及西方,单留北方与殷郊走,将其逼入岐山,了犁锄之誓。
其中青莲宝色旗是西方教之宝,广成子来借旗,教主接引道人以“恐惹红尘”之故,不肯借出。
此时准提道人再次出现,劝道“不若借东南大教,兼行吾道,不何不可”,接引闻言,一腔坚持化为乌有,什么红尘不红尘的,那都没有“让西方教兴盛(行吾道)”重要,将旗任凭广成子借走——这已埋下了日后玉虚同盟成立的契机。
有意思的是,几位金仙布阵困殷郊时,持青莲宝色旗之人你道是谁?
是了,正是文殊广法天尊!
文殊执西方之旗,有且只有两个可能:一、凑巧;二、有意。
作者行文自有深意,所以若说凑巧被分配到这面旗感觉不太可能。
最大可能是后者,在受命之下,文殊特意挑选了这件来自西方的宝贝。
他为什么对西方之物如此情有独钟?那自然是因为他打心底里都认同西方教的价值观。
事实上,在准提救马元之时,文殊闻准提之言,其神态表现便是“满面欢喜”而且“大笑”,连道“久仰大法”,赞之为“真乃高明之客”。
他既然强烈认同西方教义,思想指导行为,挑青莲旗之举便并非无中生有。所以此处又是文殊之后归属西方的伏笔。
赵公明死后,与其亲如兄妹的三霄出世。三姑摆下黄河阵,云霄执掌混元金斗,瞬间平推十二金仙。十二人被擒入阵中,都被削去顶上三花聚顶,“闭了天门,失了道果”,除了战力还在,法身已失。
文殊也在其中。被削去三花、打落尘埃的金仙们,要怎样才能恢复道果呢?得等到姜子牙封神完毕,才能再修正果,返本还元。
但是万仙阵前,文殊最先被开了金手指,直接就复原了,根本没等到剧终!
这个帮他开金手指的人,又是西方教高手、副教主准提道人。
先是,乌云仙被西方所收,虬首仙提剑而出,问何人敢入其阵中。准提直呼文殊之名,请其代为出手,跟着:
准提道人把文殊广法天尊顶上一指,泥丸复开,三光迸出,瑞气盘旋。
于是文殊瞬间重回人生巅峰。元始又借以盘古幡。文殊入阵,仗着法像和神幡,轻松吊打虬首仙。后者的真身乃是一只青毛狮子,被南极仙翁喝出原形后,成了文殊广法天尊的坐骑。
准提念兹在兹者,只是要西方教义大行于东方,他是一个狂热的传教士,又是一位杰出的大神通者。
其初遇文殊时,心里便有结交之念,而这个念头是相互的,文殊也想结交他,所以两人相谈甚欢,大有一见如故之感。
执旗的事上面已经解释过了。
万仙阵文殊伏狮之时,又得准提重开三花聚顶。随后的普贤真人、慈航道人,也没有这般殊遇。
一个最大的可能是,初次相见之后,准提又曾数入文殊驻锡之地五龙山云霄洞,终于将其招揽到了西方旗下。
文殊的信仰早已不是阐教,他的信仰已经变更到了西方,所以他要抢着用西方教派的青莲宝色旗,所以准提道人会借虬首仙打上门来的由头为其重开三花聚顶。
封神之战完结后500~1000年时,在玉虚同盟的运作之下,文殊破教而出,皈依西方。
与他一同前行的,还有普贤、慈航和惧留孙三人。至于这三人是受到文殊的怂恿,还是受到西方的感召,抑或是元始的反制约,那就难说得很了——
总之,大佬中没有笨人!
待续
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