（古三易和周易的对应关系）
《左传·昭公十二年》中有句话曰，“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》（也就是占卜的起源八索之占）、《九丘》。”
什么是三坟？三坟，我认为就是“连山易”、“归藏易”和“乾坤易”。在孔夫子出生以前，有很多种易学流传，到孔夫子经过韦编三绝，把其中主要的三种易学进行编辑完善，并亲自著作了十篇论文，也就是目前的《周易大传》，将经传合在一起形成现在通行本《周易》。
周者，周而复始生生不息之意，所以说易经是儒家经典之作（诗、书、礼、易、乐、春秋），很多朋友把周易往道家上靠，当然和道家也有一定的关系，这个关系就是道家目前读的周易也是孔圣人编辑好的。
下面简单表述一下古三坟中的连山易和归藏易的大框架，从数象方面表述，其中的连山易数和归藏易数，是老夫在壮年时曾阅读过五大神数，从其中发掘出来的，看到此数者宜收藏之。
下面是连山易数和易象的表述：
连山易单卦象：
崇山（乾）伏山（兑）列山（离）兼山（震）
潜山（巽）连山（坎）藏山（艮）叠山（坤）
连山卦数：
兵一（艮）臣二（兑）阳三（坎）民四（离）
物五（震）
阴六（巽）阴七（巽）象八（坤）君九（乾）
连山易叠卦六十四象卦名：
崇山君（乾）君臣相（履）君民官（同人）君物龙（无妄) 君阴后（姤） 君阳师（讼）君兵将（遁）君相首（否）
伏山臣（兑）臣君侯（夬）臣民士（革）臣物龟（随）臣阴子（大过） 臣阳父（困）臣兵卒（咸）臣相股（萃）
列山民（离）民君食（大有）民臣力（睽）民物贷（噬嗑）民阴妻（鼎） 民阳夫（未济）民兵器（旅）民相体（晋）
兼山物（震）物君金（大壮）物臣木（归妹）物民土（丰）物阴月（恒） 物阳火（解）物兵执（小过）物象春（豫）
潜山阴（巽）阴君土（小畜）阴臣野（中孚）阴民鬼（家人）阴物兽（益）阴阳乐（涣）阴兵妖（渐）阴象冬（观）
连山阳（坎）阳君天（需) 阳臣干（节）阳民神（既济）阳物禽（屯） 阳明礼（井）阳兵遣（蹇）阳象夏（比）
藏山兵（艮）兵君帅（大畜）兵臣佐（损）兵民军（贲）兵物材（颐） 兵阴谋（蛊）兵阳阵（蒙）兵象秋（剥）
叠山象（坤）象君日（泰）象臣月（临）象民星（名夷）象物云（复） 象阴夜（升）象阳昼（师）象兵器（谦）
下面是归藏易的数象表述：
归藏易数：
坤一 巽二 离三 兑四 中五 艮六 坎七 震八 乾九
归藏易单卦象：
归气（乾），藏气（坤），生气（震），
动气（巽），长气（离），育气（坎），
止气（艮），杀气（兑）
归藏易叠卦六十四象卦名：
天气归（乾）归藏定位（否）归生魂（无妄）归动乘舟（姤）归长兄（同人）归育造物(遁) 归止居域(讼) 归杀降（履）
地气藏（坤）藏归交（泰）藏生卯（复）藏动鼠（升）藏长姊（明夷） 藏育化物（地水师）藏止重门（谦） 藏杀盗（临）
木气生（震）生归孕（大壮）生藏害（豫）生动勋阳 生长元胎（丰） 生育泽（解）生止性（小过)）生杀相克（归妹）
风气动（巽）动归乘轩（渐） 动藏受种（观） 动生机（益）动长风（家人）动育源（涣)）动止戒（小过） 动杀虐（中孚）
火气长（离）长归从师（大有）长藏从夫（晋）长生志（睽）长动丽（鼎）长育违道（未济）长止平（旅）长杀顺性（睽）
水气育（坎）育归流（需） 育藏海（比）育生爱（屯）育动渔（井）育长苗 育止养（蹇）育杀畜（节）
山气止（艮）止归约 止藏渊 止生貌 止动济 止长植物 止育润 止杀宽宥（损）
金气杀（兑）杀归尸（夬）杀藏墓（萃）杀生无忍（随）杀动干戈（大过）杀长战杀 育无伤 杀止动（咸）
归藏卦数（万物莫不归藏大地，归藏卦数以坤卦为首）
下面是乾坤易部分表述：
乾坤卦数：
乾坤一，艮兑二，坎离三，震巽四
乾坤易单卦象：
天形（乾），地形（坤），日形（艮）
月形（兑），山形（离），川形（坎）
云形（震），气形（巽）
乾坤易叠卦六十四象卦名：
乾形天 地天降气 日天中道 月天夜明 山天曲上 川天曲下 云天成阴 气天习蒙
坤形地 天地圆丘 日地圜宫 月地斜曲 山地险径 川地广平 云地高林 气地下湿
阳形日 天日昭明 地日景随 月日从朔 山日沉西 川日流光 云日蔽 气日昏
阴形月 天月阴 地月伏辉 日月人明 山月升腾 川月东浮 云月藏宫 气月冥阴
土形山 天山岳 地山磐石 日山危峰 月山斜巅 川山岛 云山岫 气山岩
水形川 天川汉 地川河 日川湖 月川曲池 山川涧 云川溪 气川泉
雨形云 天云祥 地云黄霙 日云赤晕 月云素雯 山云叠峰 川云流 气云散彩
风形气 天气垂氤 地气腾氲 日气昼围 月气夜圆 山气笼烟 川气浮光 云气流霞
按三易卦名，依我分析三易分别是山气形，连山易突出在山，应该在风水学上有所应用。
归藏易突出在气运，应该在国运和气运方面有所专用。
而乾坤易突出在形，按照卦名应该在天象和自然灾变上运用是强项。
可惜只有象和数，占法不明，其理则难明，大抵只能管中窥豹。
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