《千里命稿》为民国时期上海命理大师韦千里所著，上下十九篇。从起例问答开始，至具体命理分析。
韦千里，浙江嘉兴人，生于1911年3月31日辰时，逝于1988年12月12日，享年七十七岁。韦千里少负奇才，毕业于上海复旦大学文学系。其父韦石泉在上海算命颇有名气，韦千里师从其父，复旦毕业后即以“韦百泉之子”在上海挂牌算命，并开馆授徒。1933年发表《精选命理约言》，1935年出版《千里命稿》。1949年大陆解放，韦千里迁居香港，1960年在香港出版《占卜讲义》，并在《春秋杂志》撰写《命运答疑》，声名大振。1963年出版《呱呱集》，1965年校序《神峰通考命理正宗》，1966年刊行徐乐吾所著《造化元钥评注》，1979年去台北讲学，1988年病逝于香港。
据传，韦氏有两支余脉在大陆学易，一在山东蓬莱，一在黑龙江。山东一族研习八字，黑龙江一族研习六壬，因时代影响，将韦姓隐晦，改姓王，取“上不出头、下不见底”之意。
韦师自言，“命相为渊博之学术。千里滥竽於此，虽已有六十余年之久，然个人之学问与经验，究属有限。本书除发表管见以外，多数搜集诸家名作，以冀成为资料丰富之专书，谅为同好诸君所乐许与。更以不敢掠美，无论长篇累牍，或三言两语，皆写明作者述者之姓名，是乃介绍而非抄袭也。”
从今天开始，拜读韦师《千里命稿》，择其要者以志之，亦承韦师“是乃介绍而非抄袭”之意，以飨同好。谨以记之。
一、起例诸篇
1、推年法，天干以生岁除十之余数，自本年天干起逆推；地支以生岁除十二之余数，自本年地支起逆推，得之即是。
2、推月法，“甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。”
3、推时法，“甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。”
4、行运岁数。运若顺行，从生日生时，数至最近未来节之日时；运若逆行，从生日生时，数至最近已过节之日时。每三日为一岁，一日为百二十天，一时十天。
5、日干为甲，逢己土，在辰戌丑未月可化土；日干为乙，逢庚金，在巳酉丑申月可化金；日干为丙，逢辛金，在亥申子辰月可化水；日干为丁，逢壬水，在亥卯未寅月可化木；日干为戊，逢癸水，在寅午戌巳月可化火；日干为己，逢甲木，在辰戌丑未月，可化土；日干为庚，逢乙木，在巳酉丑申月可化金；日干为辛，逢丙火，在申子辰亥月可化水；日干为壬，逢丁火，在亥卯未寅月可化木；日干为癸，逢戊土，在寅午戌巳月可化火。
6、人元之利，可以辅助天干地支之不逮，可以增天干地支之力量；人元之害，帮助天干地支之为虐，破坏天干地支之精彩。如：乙未、戊寅、戊辰、庚申。戊土甚重，当泄秀气于庚申二金，但寅中所藏丙火，既能克去时干上之庚金，而时支申中所有庚金，亦被寅中之丙火冲去，精彩为其破坏。
7、人元力量之分析：月支内之人元属月之本气者，力量最重；非月之本气者，次重；年日时支内所藏人元，与月支之人元相较，其力稍轻。
8、五行者，金木水火土，其数有五，往来乎天地之间，而不穷者也，故谓之“行”。
9、论命以日干为主，称之曰“身”，身之强弱，关系最为紧要。身强喜抑忌扶，身弱喜扶忌抑。
二、六神篇。
10、五行生克比和，有伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财、枭神、正印、比肩、劫财等名目，共有十类，而神止取六者，何也？盖比肩劫财，不能成格，而偏正财、偏正印，又称财印，既舍比劫而再合并财印，是以共有六神。
11、伤官。
甲木见丁火为伤官。丁火者，甲木所生，乃父子一家之人。丁仗甲势，以发越甲木之秀气，故人多聪明干练。然独以伤官名者，何也？盖甲木以辛金为正官，正官者，如一县之邑宰，人民共居治下，方喜得有规范，不敢肆意妄为，为非作恶。而丁火见辛金正官，乃仗势以克伤之，故曰伤官。如人不服官管，必欲尽解除其一身之束缚，见官星而必欲克伤之。故伤官格大都好傲好僭，然亦必其人本能自治，而大有才者，力克胜任，否则人无拘束，尽可蔑法越规，恣意妄为，无恶不作矣。信如是，使一旦复居治下，则严刑峻法，亦安得不身先受之耶。故伤官者，必有大过人之才遇，而亦复有大惨酷之奇祸也。
伤官泄身、生财、敌杀、损官。
12、七杀。
又名偏官，二阳相克，二阴相克，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，故谓之偏官。又以其隔七位，而相战克，故曰七杀。
七杀者，惨酷无恩。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法制裁之，不惩不戒，必伤其主。故有制，谓之偏官；无制，谓之七杀。必须制合生化，无太过不及，是借小人势力，卫护君子，以成威权，造就大富大贵之命者。设使生化不及，日主衰弱，七杀重逢，其祸不胜俱述。若七杀只一，制伏重重，倘运再行制伏，则虽猛如虎，亦无所施其技矣。
七杀耗财、生印、攻身、制劫。
13、正官。
正官者，六格之正气，忠信之尊名，治国齐家之有道。盖阳见阴克，阴见阳克，如人之有一夫一妇。阴阳调和，刚柔配合，以成道也。又官者管也，一县有官，人居治下，均须受其管束，虽有狡者，亦必循规蹈矩，居仁由义，不敢放诞为非。苟无官管，则将放于礼法之外，故以制我身者为正官，万不可遭损破也。月令提纲之官，如本府太守，本县令尹，管制最重，其位最尊。
正官引财、生印，拘身、制劫。【如：乙巳、辛巳、丙子、癸巳。初夏丙火，三见巳禄，可谓旺矣。辛金之财，不免火多金熔，还赖癸水正官，克火救金，是即所谓引财也。】
14、食神。
食神者，一名爵星，又名寿星。盖阳生阳、阴生阴，虽为泄气，而食神之所生者则为财，财乃养命之源，身与食神，有如父子，子旺则生起财来，以奉父母，岂不即是爵星乎。又身之最畏者，当为七杀来克，而寿即不永，食神能制伏七杀，使不敢来克。俾一身得以优游裕余者，食神之力也，岂不即是寿星乎。财被食生，宽裕不竭，然后人之爵禄丰，杀被食制，不敢为祸，然后人之寿元长，此食神之所以大有造于人命也。
食神泄身、生财、制杀、损官。
15、偏正印（偏印一名枭神）
印绶者，乃五行生我之名，用我气之源，为生气，为父母，又能护我官星，使无伤克。具此格者，主聪明，多智慧，性慈祥，语善良，平生少病，亦且少逢凶横；若为官则必清廉，不拘文武，皆掌印信。
偏正印，生身、泄官杀，御伤，挫食。【御伤。日干弱，伤官力重，全赖印绶驾御伤官。如戊戌、辛酉、戊申、丁巳。金多而又在金令，其耗盗戊土，猛烈非常，虽有年头两比，可以帮身，然而丁巳两印之御制伤官，其功尤伟。挫食。日干弱，食神太重，当赖印之挫食。丙申、丙申、戊戌、庚申。戊见一庚三申，泄气可畏，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情势权衡，挫食之事，更较滋身为重要，若拘于食神不宜枭夺之说，则凿矣。】
16、偏正财。
人何由而觅利，非用精神心力，不可得也。我所克者，何以名之曰财。盖即分我劳力，而后得者也。有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方可任财，身弱财旺，则如人之衰微不振，虽有偶得之财，不堪享用，且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主，并非财多定为美也。俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥。
偏正财，生官杀、泄食伤，制枭、坏印。
三、比劫禄刃篇
17、比肩，与我同类又同性者；劫财，与我同类而异性者。禄，我之本气，如甲木本气在寅，寅即甲禄也。禄前一位为刃，刃者，旺而越过其分也。“在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。”阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性刚烈，其气暴戾；禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。
比劫禄刃，帮身、任官杀、代泄，夺财。【任官杀。日干弱，见官则受拘束，见杀同为压制，望官杀即畏惮之甚，何足云任，苟得比劫禄刃敌官杀，乃不畏惮，反足任之以有为矣。戊子、戊午、壬戌、壬寅。壬水惮于重土之压，是即杀重身轻，既有壬水比肩，子水劫刃，协力抵敌，日主可以任杀矣。或谓火土远过于水星，仍患身弱，此乃另一问题，另论。代泄。日干弱，见伤食不为我福，而反足以盗泄，比劫禄刃，可以代我受泄，则可任其伤食矣。夺财，日干弱，见财则身益弱，得比劫禄刃之夺，则不为财役矣。】
四、八格篇
18、凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成、败、太过、不及之异，故人有贫、贱、富、贵之分。格局名目众多，大别之，八格与外格两种。八格者，正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格也。
八格之取法：（1）月支本气，透于天干（如寅月透甲、卯月透乙、辰月透戊、巳月透丙、午月透丁、未月透己、申月透庚、酉月透辛、戌月透戊、亥月透壬），应先取为格。（2）干上未透月支本气，而透月支所藏之神，即以该神取为格（如寅月未透甲木于干上，而透丙或戊，则可取丙或戊为格），若支藏两神，并透干上，则斟择其一为格(以有力而无克合者为上）。（3）月支本气未透，月内所藏之神亦不透，以月内人元，轻重较量，择一有力而无克合者为格。（4）比劫不能取格，禄刃非在八格之内。
19、十干十二月取格详例
甲生寅月，寅为甲禄，非在八格之内，见外格；甲生卯月，卯为劫刃，非在八格之内，见外格；甲生辰月，干透戊土，为偏财格；透癸水，为正印格；若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，为食神格；透庚金，为七杀格；透戊土，为偏财格；若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火，为伤官格；透己土，为正财格；若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生未月，干透己土，为正财格；透丁火，为伤官格；若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，为七杀格；透戊土，为偏财格；透壬水，为偏印格；若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一；甲生酉月，干透辛金，为正官格，不透亦可取。甲生戌月，干透戊土，为偏财格；透辛金，为正官格；透丁火，为伤官格；若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，为偏印格；不透亦可取。甲生子月，干透癸水，为正印格，不透亦可取。甲生丑月，干透己土，为正财格；透癸水，为正印格；透辛金，为正官格；若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。余仿此。
20、八格之成功。
正官为格。日干强，又有财来生官；日干弱，正官强，有印生身；正官不见七杀混杂。
偏正财为格。日干强，财亦强，再见官星；日干弱，财星强，有印比护身；日干强，财星弱，有伤食生财。
食神为格。日干强，食亦强，再见财；日干强，杀尤过之，食神制杀而不见财。日干弱，食神泄气太过，见印护身。
七杀为格。身强。日干强，杀尤过之，有食制杀；日干弱，杀旺，有印生身；杀身两停，无官混杀。
伤官为格。日干强，伤官生财；日干弱，伤官泄气，有印护身；日干弱，伤官旺，而杀印两透；日干强，杀重，伤官驾杀。
21、八格之破坏
正官为格。见伤官而无印；遇刑冲破害；杀来混杂。
正偏财为格。日干强，财轻，劫比又重；遇刑冲破害；日干弱，七杀重，财又生杀。
偏正印为格。日干弱，印本轻，又逢财坏；日干弱，印太重，而又多官印；遇刑冲破害。
食神为格。日干强，食轻，又逢枭；日干弱，食神生财，而又露杀；遇刑冲破害。
七杀为格。遇刑冲破害；日干弱；财党杀而无制。
伤官为格。见官【金水伤官例外】；日干弱，又多财。日干强，伤官轻，而又多印；遇刑冲破害。
22、八格之太过。
正官为格。官星得令，又众多，日主衰弱不堪；官强身弱，又多财星生官。
偏正财为格。财得令，而又众多，日主衰弱不堪；财旺身弱，又多伤食之泄身生财。
偏正印为格。印重又得令，日弱而财轻；印与比劫皆强，独伤食财官轻浅。
伤食为格。伤食太重，日主太轻，无印或多财。身强杀浅，伤食重而制杀太过，又无财解。
七杀为格。杀太重，身太轻，不见伤食；财多身弱，杀又得财生。
23、八格之不及。
正官为格。身强过于官，又无财星滋官；身强过于官，又多印之泄官，伤食之克官。
偏正财为格。身强多比劫禄刃；财无伤食之生，而多劫印之夺。
偏正印为格。财重无官；多比劫禄刃。
伤食为格。印重身轻；身弱而财官太多。
七杀为格。食重无财；身强印强。
24、八格之用神
日主有强弱，格局有成败，有太过、有不及。今有一字，能助格局之成功，救格局之破败，抑格局之太过、日主之太强，扶格局之不及、日主之太弱，此字即用神也。命以用神得力为上，用神不得力为下，无用神为更下。日主格局，犹人之躯体；用神，犹人之灵魂。灵魂与身体岂可须臾相离，则用神于命局之重要，可以见矣。论命者，论用神而已，其可忽乎。
五、外格篇
论命由阴阳五行干支之生克，进而取八格与用神，已可十得八九。然尚有越出常理，非八格所遍及者，遂有外格之设。外格名目繁多，兹择其通于理而可征信者论于后。
25、曲直格。甲乙日干，生于春月，地支全寅卯辰东方，或亥卯未木局，而无庚辛申酉破局。【如壬寅、癸卯、甲辰、甲子，甲木生于卯月，支全寅卯辰东方，一片秀气，天干又得壬癸甲资生比辅，无庚辛申酉之冲克。癸亥、乙卯、乙卯、癸未。乙木生于卯月，地支亥卯未结成木局，天干又得癸乙资生比辅，全无庚辛申酉之冲克。】格成，则其秀气完全萃聚于日干之本，即以木为用神，忌金克伐，喜水木相助，见火吐秀亦善，逢土为财，有火则不妨。
26、炎上格。丙丁日干，生临夏月，地支全巳午未南方，或寅午戌结成火局，无壬癸亥子等字。格成，则其秀气完全萃聚于日干之火，即以火为用神，忌水克灭，喜木火相助，见土吐秀亦善，逢金为财，有土则不妨。
27、稼穑格。戊己日干，生于四季月，地支全辰戌丑未，或四柱纯土，而无甲乙寅卯等字。格成，则其秀气完全萃聚于日干之土，即以土为用神。忌木克，喜火土为助，见金吐秀亦妙，逢水为财，有金则不妨。
28、从革格。庚辛日干，生于秋月，地支全申酉戌西方，或巳酉丑结成金局，无丙丁巳午等字。格成，则其秀气萃聚于日干之金，即以金为用神，忌火克，喜土金为助，见水吐秀亦妙，逢木为财，有水不妨。
29、润下格。壬癸日干，生于冬月，地支全亥子丑北方，或申子辰结成水局，无戊己未戌等字。格成，则其秀气完全萃聚于日干之水，即以水为用神，忌土克，喜金水相助，见木吐秀亦妙，逢火为财，有木不妨。
30、从财格。日主衰弱，生当财月，理取正偏财为格，而地支纯属财地，或结财局，天干再透出生财辅财之字，日干却无一点生旺之气，不能任财，只得从之。【如庚戌、乙酉、丙申、己丑。丙火日干，生于酉月死地，正财提纲。地支又全成申酉戌财地，天干乙木被庚合，己土又生财，日干全无了点生气，难以任财，是为从财格。】格成，其秀气完全萃聚于所从之财，即以财为用神，喜伤食财之帮扶，忌比劫剥夺，亦忌印之助身，逢官不妨。
31、从杀格。日主衰弱，官旺而多，无印滋身，身实不能任杀，只得从之。其势完全在于杀，即以杀为用神，惟与八格用杀者不同，盖独喜财杀滋生，忌印之泄杀生身，劫比抗杀亦非宜。从官亦同。
32、从儿格。日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，故名从儿格。即伤食为秀气，为用神。不怕比劫，盖比劫乃云生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，乃得转辗生育，秀气流行。逢官杀不利，盖官杀克身，势必为己之害，况官杀与伤食，又属冰炭不容。最忌印绶，因印能克制食伤也。
33、从旺格。四柱皆比劫，绝无官杀之制，是旺之极者，只得从其旺神。即以比劫为用神，喜印绶比劫之生助，逢官杀谓之犯旺，凶祸立至；遇财星群劫相争，九死一生；若局中印轻，逢伤食不妨。
34、从强格。四柱印绶重重，比劫亦多，日主又不失令，绝无一毫财星官杀之气，谓之二人同心，宜顺而不宜逆，则即从强可也。即以强神为用神（可以印绶与比劫并用），逢比劫印绶顺其强神，最为吉利。食伤以有印绶冲克而必凶。见财星官杀，谓之触怒强神，势尤殆矣。
35、化气格。甲日己时、己日甲时、甲日己月、己月甲日，生辰戌丑未月，不见木，为化土格。
乙日庚时、庚日乙时、乙日庚月、庚日乙月，生于巳酉丑申月，不见火，为化金格。
丙日辛时、辛日丙时、丙日辛月、辛日丙月，生申子辰亥月，不见土，为化水格。
丁日壬时、壬日丁时、丁日壬月、壬日丁月，生亥卯未寅月，不见金，为化木格。
戊日癸时、癸日戊时、戊日癸月、癸日戊月，生寅午戌巳月，不见水，为化火格。
化气格因克而破，【如庚戌、戊子、辛未、丙申。丙辛相合，时在仲冬，化水成立，乃戊土、未土、戌土竞相克水，格局破矣。】，
因妒而破，【如甲戌、丁卯 、壬午、丁未。仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫两丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑论化耶。】。
因克而破，破而复成。【如辛酉、丙申、乙丑、庚辰。乙庚化金于秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金，合绊丙火，害而不害，此因合而转败为成也。】
因妒而破，破而复成。【如壬寅、丁未、壬子、丁未。壬日左右皆丁，纵在未月，因妒而化木不成，然年干亦壬，成两丁两壬，如璧人双双，何妒之有，则仍化木而无疑矣。此因合而转为成也。】
因克而转败为成。【甲子、戊辰、丙申、辛卯。时在辰月，支全申子辰，丙辛合而化水，独畏戊土破化，然有甲先制戊，戊不能为化神之害，此因克而转败为成也。】
因生而转败为成。【丁丑、辛亥、丙午、辛卯。丙火冬生，碍于两辛妒合，不能化水，尚幸年丁克云月辛，丙日仍可合时上之辛，而化为水也。】
36、化气格之必不可成者。
（1）隔位。如辛亥、庚子、丙寅、壬辰。
（2）不得月令。如丙午、戊戌、丁亥、壬寅。丁壬虽紧贴，然以时非木令，岂能化木，纵化，亦不得旺成权，格局焉能成立，虽不必春日木令方可化木，但亦须在亥未之月，盖木生于亥，而库在未也。
37、化气格之用神。既已成化气格，自喜生助化神，或化格逢破而得救，即以救神为用神，然终无以克破化神之字，为用神者也。至于喜忌，顺用神则为喜，逆用神则为忌。
38、建禄格。凡月支为日干之禄，甲日寅月，乙日卯月，丙戊日巳月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆为建禄格。
月支为命局之提纲，八格由是取出，日干强弱，亦由此推定。提纲得禄，先得月令之旺气，日主必不甚衰。犹人之精神已充，总可做些事业，若再财官食等，匹配适当，尤为美命无疑。年支日支时支得禄，辅身力弱，俗书虽多取以为格，然终不若建禄之重要，无足可贵也。
39、建禄格之用神。财多身弱者，用比劫最宜；财多身强者，用官杀最宜，无官杀用伤食亦可；官杀多，身弱者，用印最宜；官杀多，身强者，用财最宜；伤食多，身弱者，用印最宜；伤食多，身强者，用财最宜；比劫多，用官杀最宜；印多，用财最宜。
40、月刃格。凡月支为日干之刃，甲日卯月，丙戊日午月、庚日酉月、壬日子月，皆为月刃格，因不在八格之内，论于外格。
甲日卯月，丙戊日午月，庚日酉月，壬日子月，月建皆为劫财，劫财无取格之理，只得取月刃为格。盖刃者，极旺之位，日干既强，若多财杀，亦为美造，惟不宜再多帮身，否则为下命决矣。
月刃之不取者，刃乃旺而越过其分，总是凶暴之物，临于提纲，其势更强，舒配得当，方可赖以辅身敌杀；否则夺财滋祸，影响尤大。阳日干生于帝旺之月，格于形势，只得取刃。
下列诸命，为阴日干，皆应避去，而觅别字为格。乙日寅月，不取刃格，而取寅内丙火伤官，或戊土偏财。丁日巳月，取巳内庚金正财或戊土伤官；己日巳月，取巳内丙火正印或庚金伤官；辛日申月，取申内戊土正印或壬水伤官；癸日亥月，取亥中甲木伤官。
41、月刃格之用神。多财，宜用官杀；多官杀，宜用财；多伤食，宜用财；多比劫，必用官杀；多印，宜用财。月刃满盘财官伤食，宜取印为用。
42、外格结论。考八字外格之设，无非为其越出常情也。然越出常情，亦得有规矩存焉，否则杂乱无章，直为下命耳。上述各外格，虽廖廖无几，但皆秉一气之旺，而殊严格于规律者，非若他格之求诸迂回曲折，或散漫无纪也。今请一一言之。建禄格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直、炎上、润下、从革、稼穑等格，亦得时令之旺，而成局成方，较有秩序者也。从财、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格，亦一气之旺，惟旺于从神，非日主本身之旺耳。化气格，乃以化神之得旺而成立。要言之，异途而同归，皆成于一旺字也。若身旺而非禄刃，身旺而支仅亥未或卯辰，以致曲直不全，从财从官而日主有根，从儿而有官印，从旺从强而略带财官，合化而不得时令，是皆下等之命，岂可与各外格同日而语哉。毫厘千里之别，不可不慎察也。或问从旺与从强，有何分别。此乃昭然两义，从旺者，本身之旺也，印绶不过为其宾耳。从强者，身与印平均而两神皆旺也。
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