方以类聚，物以群分

语出《系辞传上》。俞樾《群经评议》:'方之言四方也。物之言万物也。'尚秉和《周易尚氏学》:“阴阳遇为类，类则聚，聚则和合而吉……分则类离，离则凶矣。”天下四方的万物，凡属同一种类才能群聚在一起。

群聚在一起的种类又分为阴阳两群，两群和合才能繁殖兴盛而吉，两群离散就衰败而凶。《易》书效法之，一卦设六位分阴分阳，又设六爻分柔分刚。柔爻应当居阴位，刚爻应当居阳位，这体现着'物以群分'。又确定出承乘比应的爻位关系，以阴阳刚柔对立面能够相应相比合聚而生吉辞。以阴阳刚柔对立面不能合聚在一起而生凶辞，这体现着'方以类聚'。

知进而不知退

语出乾《文言》,解上九爻辞'亢龙有悔'。是说亢龙之所以有悔是因为它只知道前进而不知后退。李鼎祚《周易集解》引荀爽：'阳位在五，今乃居上，故曰'知进而不知退’也。'

知存而不知亡

语出乾《文言》,解上九爻辞'亢龙有悔'。亢龙之所以有悔，是因为只知道生存而不知道衰亡。李鼎祚《周易 集解》引荀爽：'在上当阴，今反为阳，故曰'知存而不知亡'也。'

知得而不知丧

语出乾《文言》,解上九爻辞'亢龙有悔'。是说亢龙之所以有悔就在于它只知道获得利益而不懂得丢失利益。荀爽：“得，谓阳。丧，谓阴。'李鼎祚：“此论人君骄盈过亢必有丧亡。若殷纣招牧野之灾，太康遘洛水之怨，即其类矣。”(《周易集解》卷一)孔颖达《周易正义》:“此明上九之义也。'知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧’者，言此上九所以亢极有悔者，正由有此三事。若能三事备知，虽居上位，不至于亢也。此设诫辞。庄氏云：'进退据心，存亡据身，得丧据位。”

其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎

语出乾《文言》。告诫人们避免'亢龙有悔'的局面，就必须像圣人那样，真正懂得进退存亡之道，才能不失其正。孔颖达《周易正义》:''其唯圣人乎，知进退存亡'者，言唯圣人乃能'知进退存亡’也。何不云得丧者，得丧轻于存亡，举重略轻也。'而不失其正者，其唯圣人乎’者，圣人非但只知进退存亡，又能不失其正道，其唯圣人乎!

此经再称'其唯圣人乎'者，上称'圣人'为'知进退存亡'发文，下称'其唯圣人乎'者，为'不失其正’发文，言'圣人’非但'知进退存亡',又能'不失其正',故再发'圣人’之文也。'