四柱八字定局之法必遵依“气势”而判断，也可称“气势法”。
以十干为气，十二支体为势，普天之下以十二个地支类比全息复制万物与人体形势。哪怕八字四壬寅，天干只论一个壬水之气运行，地支只论一个寅木之势运动。这就是古贤发明十天干十二地支精妙之处，今人不懂天体运行，更不知“五行”怎行，一见八字四甲戌，以为甲有四个，戌有四个。岂不晓十干之中只有一个甲木行动，十二支中只有一个戌土行动。误把十神人元用事当五行运动，四甲为比肩，四戌为财势比肩论，出现了十神人事论五行衰旺混淆不清之大谬，害惨了命学千年衰旺分析。
纵观当今命理著作，无一人深刻认识五行天干十个与地支十二个，以及八字天干之气无真体不可作形势论。除非天干坐下有生气之势可借，可论天气借势，其余一律作无势论。
古典命著只有《滴天髓》开篇论了“从气从势”，但没直透诠释十天干为气与十二地支为势，以及“气势”的具体操作规程天机。目前也只有法能开创的阴阳形气法正确奠定用干气支势作五行衰旺分析真机，是命界“唯一”掌握此“气势法”的法派开端。
气势法定局，以天地依附气势比例相等作衰旺存在状态，一平方地形附一平方天气，以“坐井观天”去对应太极图阴阳相等之机，则天地各占一半，地月系只能承载地月系那么大的太阳系能量。天宇用太阳日表示，地宙用月亮夜表示，日月各占百分之五十比例。
以人命八字四柱命元五行论全局衰旺时，月令占百分之五十能量之气作衰旺定量标准。其它四势共占五十(注：占本气为地利之势)。天时之气与地利之势才可依形附气成人命太极感通对应落实。［天人同气相求，地人同势相构］。每一个命元物种，“天有五星五气，地有四势八方”，在天只有二气借势，在地为四势地利地盘。
例如：
甲乙木命元，天干壬申癸酉为借势之生，地支寅卯亥子为生辅四势。
丙丁火命元，天干有甲子乙亥为借势之生，地支寅卯巳午为生辅四势。
戊己土命元，天干丙寅丁卯为借势而生，地支巳午戌(辰)丑(未)为生辅四势。无论辰戌皆戊土之势、丑未皆己土之势，见二判一论。人事则阴阳不一样，五行气同为戊己。
庚辛金命元，天干见戊午己巳为气借势生，地支申酉戌(辰)丑(未)为生辅四势。
壬癸水命元，天干见庚辰庚戌、辛丑辛未为借势之气生，地支申酉亥子为生辅四势。
其中俗书曰戌未脆金为伪谬，戌未形体乃势，庚辛为气，气形只论庚戌辛未相依，不存在形(势)克气。我们分析的是戊气依仗戌势生庚、己气依仗未势生辛，而非地支克天干(戌克庚与未克辛)，不要被谬论冲晕了头，皓首还在论脆金之伪术。还有干支通根之谬，如甲乙见未论库根，见亥中甲为通根，亥为印根，见辰为通根等等，都是裁判衰旺谬之又谬之理。
在自然环境中，物体之根者，本体连通在一起，而且有形可见，如人体手足。岂能以儿子叫声父亲之名气说通父亲身体之根，生活中打电话给母亲，也只有气声音到母亲那儿，并非儿子与母亲肉体连在一起。甲命元见亥，亥为男命之祖父身体偏印之势，女命之母亲偏印之体，甲之根为寅，寅与亥为两六亲太极。论命元本体衰旺之根与论命元借六亲之势乃两太极，千万不可混淆。家族之基因根基社会人事关系与命元本体之五行自然根势关系，是两个不同层次内容，评判五行衰旺时不可不辨，不可不察。
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