时至今日，《莲花色妓女》和《二比丘犯淫杀》的故事就都讲完了。
其实，佛经里还有很多这样的故事，如犯了杀生等，但有的依然可以证果。
可不管你如何证果，该有灾，还是有灾。
如目健连尊者被乱棒打死，是因为他的某个前世造了业，杀父杀母。
这就是我要回答的《莲花色妓女》里的第一个疑问。
为何莲花色的命运一次乱伦，又乱伦，难道她的命必须这样走吗？
答案：是的。
因为我们一来到这人间，就有着广大的因果业力，牵着我们向各自的命上走。
此力量有多大？大到不是任何人，不是佛菩萨能转的。
如佛陀家族被杀的时候，就是一个强大的业力，你让佛陀怎么办？
当然也不是啥也不干，而是尽人事，去阻挡琉璃大军2次，但最后还是无用，佛陀就没再去第3次了。
这就是目健连神通第一，但也阻挡不了业力，包括我们自己，以后怎么死，都在等着呢。
如曾有个新闻，说有个人听说自己要死于空难，就再也不坐飞机了，可有天在家中被飞机砸死。
这就是人常言，我怎么活成了这个样子？或不按照自己想的走，皆是因缘、业力、无明、习气导致的。
换句话说，叫纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报必自受，也叫“万般带不走，唯有业随身。”
所以世人总说要消业，请问你怎么消？如果不承受恶报，念念佛，花点钱等就可以消掉，还叫业随身吗？
请问无始劫以来，这么强大的因果业力，佛陀都没办法，你是老几啊？邪师说能帮你消业，他是老几啊？
想一想，你这样的消业不是大妄想，不是大愚痴，是什么？
不仅如此，如果你在承受恶果时，执着于怪罪等，你又会造新的业，周而复始。
所以佛法怎么可能是保佑法呢？
说到这里，有人会问了凡怎么改命了？
意思就是世人以为多多布施等得大福报，就是在修行，且认为这样即可消业了，却不知罪还在。
还有，如六祖承接衣钵后，你有听说，他带领世人去改造世界，让人类没灾没难吗？
同样，云谷禅师也是大个大觉者，一开始绝不会给你开示世间法。
这是佛陀的教法，先给你开示究竟法，让大根器者眼下开悟，往下的绕个圈，各种方便法门，再进入究竟。
不幸的是邪师泛滥，天天都在方便法门，如布施等里忽悠圈钱，不知究竟是啥，怎么可能解脱烦恼呢？
03
什么叫真改命
几天前，一个学习国学特精进的朋友也是如此，只是听了几句不同声音的话而已，就让她崩溃了，郁闷好几个月，走不出来。
最后没办法了，给我来了电话。
虽然她学了几年，也经常整理邪师所讲笔记，看着用功的不得了，但明眼人一看就知道，这笔记漏洞百出，邪到家了。
如五浊恶世之见浊，教成见解肮脏，还有供养花，以为把花放在佛像面前，就可以消业等等太多邪说了。
花的意思同“法”，如浴佛节，使用花和水浇在小孩铜像上，都是在表法，表法水。
意思只有不断熏洗真正的佛法，才能让被习气覆盖的佛性越来越显，烦恼自然不断减少。
对此，《华严经》有云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
此话说的一切佛是你心中的佛，与你本无二，让你归于自心，自我解脱，因一切烦恼都是你自心造的。
可人都把佛菩萨拟人化了，搞成了迷信，求消业保佑，就这样天天也没少学，累得跟狗熊一样，结果如一个朋友反馈，
这叫什么，叫忍字头上一把刀，积深爆发，更让人受不了。
但就这样，他们还说邪师格局大，没教错，是自己的善根福德不够。
还有一些人是因花了很多钱和精力，觉得跟人家说，没学好，多没面子。
可《圆觉经》早已经说了，邪师过谬，非众生咎。
《坛经》也有说：若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，为谤佛。
这样，你跟着邪师就双方入魔道，就会思维固化，十分难改了。
这正好印证了，他们学的压抑，身心都不好了，但还是无法放弃，继续维护邪师，找寄托，那就没办法了。
不仅如此，稍微不同意见，他们还装圣人，群起而攻击你，觉得你在诽谤。
更不用说，揭露邪师的勾当了，他们更会受不了。
想一想，伟人多么伟大，都有“文革”，你信的邪师又是老几？
别执着预设的完美里，到时装的好人设崩塌，与想象相悖，有你难受的。
对此，六祖说：此一辈人不可与语，为邪见故。
所以人心是否舒服，烦恼多不多，不在外显的光环，只能如人饮水，冷暖自知。
若明明肚里一万个羊驼，却还装，那就是自欺欺人。
到此，大家就清楚了，莲花色虽然命运十分悲惨，但她听了佛正见，依然改了命，改了生生世世，再也不苦的命。
这就是为什么她罪那么重，还能证果？是因为她在佛陀的教化下，通达了实相，可以不被因果，不被业力所干扰。
如心里的石头落地了，意思就是业像愚公移山，到猴年马月也移不完，但你可以不受大山的干扰，山不走，我走！
一念之间，石头落地，就是心安了，你还苦吗？
可看着是一念而已，但你若没有练习转念，那你还是被无明、习气所牵，那转一念会比愚公移山还难。
所以一念天堂，一念地狱，但世人经常是在一念地狱里。
可为何她证果了，还是被提婆达多打死？是因为过去生中与提婆达多的恩怨，今生业报呈现，神通不敌业力，但她已解脱，心无怨恨。
总之，这叫哪怕觉者也不昧因果，但内心可以不落因果，后面继续详解。
弥陀口里念弥陀，不识弥陀怎奈何？
自己弥陀参不透，临危岂能出娑婆？
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