圆觉经有云：云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。
同样，《佛譬喻经》也有说，我们身为旅人的比喻，如视频所述。
人们以为是穷导致的烦恼，只要荣华富贵了，就可以解苦了。
而且人们以为，唯有获得金钱、名利、地位等，才是人生的意义所在。
可事实是不是如此呢？
答案是否定的，一部《红楼梦》，一部中国史，说明了一切，除了觉者，哪怕贵为帝胄，也无法解苦。
其实，别说荣华富贵了，就是我们一天三顿清汤挂面，也比过去爽到天上去了，更不用说五花八门的物质，空前的丰富了。
请问这样的空前，难道不是大福报吗？可你的烦恼减少了吗？你的苦减少了吗？
想一想，脱去“让别人看着你很幸福”的虚荣，听一听你的内心深处，是否时常有种人生之空虚感，焦虑感，压抑感与挣扎感？
其内心的矛盾，是不是犹如龙虎斗，两败俱伤，内耗不停？是不是逃离也不是，不逃离也不是？
这就是世人生时的状态，起心动念，关注的都是二法。
如天天在男与女，好与坏，是与非，善与恶，荤与素，福与祸等上心有所住，执着对错，当然烦恼啦。
对此，佛家有降龙伏虎之罗汉，其是在表我们要通过佛法之正见，降服内心的龙虎斗，进而归于一，归于本自在。
那生时这么苦，是不是死了就不苦了呢？
答案是否定的。
二、死后更苦
以视频所述，若你不知宇宙真相，基本都还在六道，甚至落入三恶道，更是激烈地苦。
如地狱道，要历经难以计算的漫长时间，遍受无法形容的大苦。
大苦到何种程度？
对此，曾有弟子问佛陀，佛陀反问：一天三顿，各被一百支枪捅刺，骨肉碎裂，此苦，汝等以为如何？
弟子答曰：仅仅受一支枪所刺，其苦已难想象。
然后，佛陀捡起一块小石头，置于掌上曰：
若以此小石头，比喻每日受三百支枪所刺之苦，那真正的地狱之苦，便犹如喜马拉雅山之大了。
请问，这是何等之苦？无法想象，实在是难以想象。
这是地狱之苦，那其他的道如何呢？
也好不到哪里去，如阿修罗道，瞋恨心强，时常争斗；
如饿鬼道，要接受五百世，不闻水浆之名的饥渴之苦；
如天道，福报很大，寿命很久，纯粹享乐，但临命终时，五衰相现，其苦堪比地狱，且来生不如意，还会落入三恶道。
至于畜牲道，人类就比较熟悉了，弱肉强食，受刀割煎煮之苦；
而人道，就是我们人类的世界，天天受五阴炽盛苦等八苦，交互折磨。
这就是我们，从无始旷劫以来，就一直迷于六道的苦界，未曾解脱过。
简言之，一直都是从苦入苦，从冥入冥，周而复始，无有穷尽。
到此，请问若不超越六道，你往哪里逃，就是自杀，能逃掉这些苦吗？
请问你在人世间追求的荣华富贵，能解脱这些苦吗？
请问即使占尽天下的财色名权，你死的时候，能满意，能心无挂碍，能含笑九泉吗？
就此，大家就清楚了，佛陀为啥不去改造世界了，为啥佛法不是保佑你获得世间成就的。
因为不管你如何辉煌，也无法解决自己的轮回之苦。
而且世间的一切都是生灭法，很快分崩离析，梦幻一场，若你执着福报，贪着其中，更不利于你解脱。
所以佛菩萨的救苦救难，绝不是世人所妄想的救苦救难。
如是老百姓没钱给钱，受苦代苦，挨皮鞭代挨皮鞭或保佑没灾难吗？
显然不是，而是告诉众生正知见，晓得宇宙真相，让众生自己解脱，了生死，超越六道，出三界。
这才叫救苦救难，这才叫代众生苦。
这便是我们人生来此旅行的究竟之意义。
但是很多人学佛法的目的并不是明白实相，求解脱，而只是想解决暂时的困境，想通过佛法改变命运，让自己变得更有钱，更有福等。
这说明了我们还不知佛法是啥，还活在一种完全的颠倒、错觉之中。
若以这样的妄想心，来学佛法，实在是再过亿万年，也无法解脱。
三、一失人身，万劫不复
佛说：一切众生，必堕地狱。
大德说：一失人身，万劫不复。
其警示我们，生为人身时，就要了生死，做到未雨绸缪。
不然，贪嗔痴如此严重的人类，大部分都会落入三恶道，且一旦堕入三恶道，哪怕再经过几亿年几兆年，也未必能生于人道。
就此，既然我们已得人身，已有了这么大好的机缘，怎么可以这样得过且过，不知为什么而活呢？
怎么可以这么的虚度人生，蹉跎岁月，空虚的活呢？
我们应该借着这百岁的寿命，去寻求那不生不灭，无量光无量寿的生命。
这样，你生也不再苦，死也无有恐怖，实在是菩萨清凉月，常游毕竟空。
那此时的你唯一的使命，只有一个，就是代佛宣说，告知众生真相，引领他们解脱。
对此，佛曰：若人生百岁不知生灭法，不如生一日而得解了之。
其意思就是“朝闻道，夕死可矣”，也叫永生。
若不然，你生也是苦，死也是苦，死后更是苦。
即使你说着不怕死，或没有后生；
或活那么大干啥，60岁就安乐死；
或身体都那样了，还不自我了断，要我早就死了，也都是在吹牛。
这犹如你看笼子的老虎，与山中见老虎的感觉是完全不一样的，后者直接能让你瘫软，吓尿。
如叔本华，德国哲学家，虽生时否定有死后生，但在其受临终之苦的折磨时，依然呼叫着：啊!上帝啊！我的上帝...
还有歌德也是如此，啊，眼前一片黑暗，快给我光明，给我光明...
且如《观经》所云：以恶业故，应堕恶道，命欲终时，地狱众火，一时俱至，还会由狱火来迎接你，叫火车来迎。
如有人临终时，就会大叫道：火来啦!火来啦!很热!很热!把我藏起来!把我藏起来!惨叫而死。
如华帝尔，虽是著名的无神论者，但临终时，依然痛苦的挣扎着：
瞧啊！那边有恶魔要来带我，啊，看到地狱了！好恐怖呀!那谁，快救救我啊...然后，痛苦地死去。
事实上，除了觉者们，没有一个不惧怕死亡的，按照佛陀所说，大命将终，悔惧交至。
而且都是连泪带鼻涕的苦叫，哪怕你再感到寂寞，孤独无助，也要一个人上路。
当然，地狱也都是我们自造自堕，如偈言：虽无工匠，制造火车，自己制造，自己乘往。
所以佛家告诫我们学会转念，练就无所依，别贪婪红尘太多，哪怕亲情也如此。
因为你对这些的执着，会让你和亲人同走独木桥，双双入火坑，不得解脱。
而且这样会让你进入中阴身，且此阶段，你会因寻找安全感，瞬间进入到牛羊等胎中，万劫不复。
可若你晓得宇宙真相，那你就不会经过中阴身，直接回归净土。
所以唯有了生死，才是我们付出人生全部，也非完成不可的大事。
对此，佛陀等历代觉者们的一生，无不是为此，而不辞辛苦。
如六祖，生于荒蛮之地，且不幸，三岁丧父，老母孤遗，艰辛贫乏，于市卖柴，从未出过远门，也没见过世面。
但一听到五祖是金刚经专家，就立马安置母亲，即刻从岭南到湖北，历经30多天才到。
然后，被人轻视称獦獠，被人轻视大字不识，还因个小，腰绑石头舂米，导致腰椎侧弯，且因承接衣钵，被三路人马追杀。
而后孤苦伶仃，一人躲在猎人队里15年，可直到上座讲法了，还被人放火烧山的追杀，且有刺客夜里行刺....
总之，一句话，辛苦受尽，命若悬丝。
就这样，六祖依然不顾影自怜，不畏生死，大开东山法门，当度则度，后世得道无穷数。
实在是每每读起，总使老韩泪满襟，此乃是真大英雄，真大勇士，真大丈夫也！
与之相比，说着出家人是逃避的我们才是真正的逃避现实者，东躲西藏，忌讳生死，唯唯诺诺，求这保佑，求那算卦，心常挂碍，心常凄凄焉。
可不幸的是，世人总是不珍惜这样的真善知识，直到入地狱才如梦初醒：
一入地狱受长苦，始忆人间善知识。
可...为时晚矣！
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