文| 闲云老叟
悟一子曰:此发明能了金液还丹大道,寿与天齐,冲举九天之上,由其出入,天帝亦不得而拘束之也。
天帝为乾坤主宰,黜陟幽冥,包含古今,原无等伦。惟圣人为能观天之道,执天之行。运化阴阳,神明合德,万化生身而与天为伍。何也?金者,历劫而不坏;丹者,日月之精神,浑是一团阳气。天地之所循环者,气也;金丹之所变化者,亦气也。天地之气,无所不包;金丹之气无所不有。故《参同契》曰:“含精养神,通德三光。众邪辟陈,正气常存。”又曰:“幽潜沦匿,变化于中。包囊万物,为道纪纲。” '皆言圣人与天齐体而等量也。《易》所谓与天地合德,日月合明,鬼神合吉凶者,何异《中庸》所谓 “天地位,万物育,又皆童而习之 ”者?大圣之与天齐名,夫何疑哉?
(闲云老叟:此说金丹乃大道,金为坚刚永久不坏之物, 丹为圆满光净无亏之物故与天齐。其大无外,其小无内, 包罗天地,生育万物。在儒曰太极,在道曰金丹;在释曰圆觉。大圣已练成金刚不坏之体,故称齐天大圣。)
读《西游》者错看提纲 “心何足”、“ 意未宁 ”,又解作心猿意马放心妄想,钩取篇内半句一言,牵合其说。总因未识金丹之道之大也。金丹之道会五皇而还于太极,(闲云老叟:五行、太极。)御劫运于无穷,出乾坤于不约者也,岂代天御马之足以称其职?亦齐天虚位之未可尽其量也。、
金星与猴王一齐驾云而起,何以把金星撇在脑后?金星者,五行之一;悟空者,五行之全也。然何以挡住天门,不肯放进?见天神亦所不能识也。金星说到素不相识,见了天尊,向后随你出入。悟空何以说“也罢,我不进去了。”总由我而不肯为天所限也。金星奏曰 “妖仙已到。”玉帝问曰:“那个是妖仙?” 以悟空而称为妖,妖名违其实矣。悟空即应到:“老孙便是。”直受而不辞,已见其包含之量。一切仙卿反大惊失色,则地位不及可知。帝又曰:“下界妖仙初得人身,不明朝礼。” 若天帝之包含矣,实未察其为先天真乙之妙也。正是下文不能收伏之根。悟空却朝上唱个大喏,亦直受而不辞。非悟空之包含天帝哉?
天宫御马监缺个正堂,玉帝传旨,授为弼马温。到任之后,弼马昼夜不睡。盖体“天行健,君子终日乾乾,夕惕若,自强不息” 之义。读《西游》者批为子午抽添之火候,真傍门谬说也。然在天上视之谓之马者,在地下视之必谓之龙矣。在天上名之谓御马监者,在地下名之必谓之御龙监矣。(闲云老叟:故有一词龙马精神。乾卦全阳为龙、为马,故大圣养马就是养阳也。昼夜不睡,乾卦无阴,半月为十五天,乾卦为阳,坤卦为阴,乾坤合体为全,故15数可代乾之全体,养乾,即养阳结束,悟空便不做弻马温。)
猴王三百四十二岁是何意?
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