文| 闲云老叟
悟一子曰：此发明能了金液还丹大道，寿与天齐，冲举九天之上，由其出入，天帝亦不得而拘束之也。
天帝为乾坤主宰，黜陟幽冥，包含古今，原无等伦。惟圣人为能观天之道，执天之行。运化阴阳，神明合德，万化生身而与天为伍。何也？金者，历劫而不坏；丹者，日月之精神，浑是一团阳气。天地之所循环者，气也；金丹之所变化者，亦气也。天地之气，无所不包；金丹之气无所不有。故《参同契》曰：“含精养神，通德三光。众邪辟陈，正气常存。”又曰：“幽潜沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲。” '皆言圣人与天齐体而等量也。《易》所谓与天地合德，日月合明，鬼神合吉凶者，何异《中庸》所谓 “天地位，万物育，又皆童而习之 ”者？大圣之与天齐名，夫何疑哉？
（闲云老叟：此说金丹乃大道，金为坚刚永久不坏之物， 丹为圆满光净无亏之物故与天齐。其大无外，其小无内， 包罗天地，生育万物。在儒曰太极，在道曰金丹；在释曰圆觉。大圣已练成金刚不坏之体，故称齐天大圣。）
读《西游》者错看提纲 “心何足”、“ 意未宁 ”，又解作心猿意马放心妄想，钩取篇内半句一言，牵合其说。总因未识金丹之道之大也。金丹之道会五皇而还于太极，（闲云老叟：五行、太极。）御劫运于无穷，出乾坤于不约者也，岂代天御马之足以称其职？亦齐天虚位之未可尽其量也。、
金星与猴王一齐驾云而起，何以把金星撇在脑后？金星者，五行之一；悟空者，五行之全也。然何以挡住天门，不肯放进？见天神亦所不能识也。金星说到素不相识，见了天尊，向后随你出入。悟空何以说“也罢，我不进去了。”总由我而不肯为天所限也。金星奏曰 “妖仙已到。”玉帝问曰：“那个是妖仙？” 以悟空而称为妖，妖名违其实矣。悟空即应到：“老孙便是。”直受而不辞，已见其包含之量。一切仙卿反大惊失色，则地位不及可知。帝又曰：“下界妖仙初得人身，不明朝礼。” 若天帝之包含矣，实未察其为先天真乙之妙也。正是下文不能收伏之根。悟空却朝上唱个大喏，亦直受而不辞。非悟空之包含天帝哉？
天宫御马监缺个正堂，玉帝传旨，授为弼马温。到任之后，弼马昼夜不睡。盖体“天行健，君子终日乾乾，夕惕若，自强不息” 之义。读《西游》者批为子午抽添之火候，真傍门谬说也。然在天上视之谓之马者，在地下视之必谓之龙矣。在天上名之谓御马监者，在地下名之必谓之御龙监矣。（闲云老叟：故有一词龙马精神。乾卦全阳为龙、为马，故大圣养马就是养阳也。昼夜不睡，乾卦无阴，半月为十五天，乾卦为阳，坤卦为阴，乾坤合体为全，故15数可代乾之全体，养乾，即养阳结束，悟空便不做弻马温。）
猴王三百四十二岁是何意？
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