《辩证养心》拓展了“养心和养德”矛盾理论

 《辩证养心》  李崇军/著

 

从古至今，中国人崇尚儒家思想，总是提倡“道德为本”、“道德至上”或“道德为先”等道德观念，因此，儒家思想在中国人的心中有较重的份量。目前，中国人把儒家思想作为中华民族传统优秀文化加以继承、弘扬和推广，并且提倡“美德”、“养德”或“道德修养”，这看似是一件好事，其实不然，这让人们忽视了一个最根本的问题，那就是“养心”问题。

“养心”与“养德”是一对矛盾，这对矛盾是客观存在的，然而不被中国人认可、认知或认识，从而导致了人们的心态不好、心力不强或心志不高。在《辩证养心》中，我用古今中外的一些故事、言论说明了“养心”与“养德”矛盾关系问题，如有“养心比养德更重要”、“拥有美德并非一定是好事”、“不仅要搞好养德，更要搞好养心”、“以养心为本、养德为标”、“以养心为主、养德为次”或“先要搞好养心、后要搞好养德”等理论观点。该“说明”不是一般的“说明”，而是社会科学的一个理论拓展，该理论拓展也许是对中国儒家2000多年来占据思想统治地位的一次理论颠覆，人们的思想观念也许会发生一次质的飞跃，起到正本清源、整合思想或修正错误的作用。