“八仙过海,各显神通”是一个家喻户晓的成语。八仙是谁?唐杜甫《饮中八仙歌》指李白、贺知章、李适之、汉阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂,那是酒中八仙。晋谯秀《蜀记》以容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生为蜀中八仙,道教传说他们均在蜀中得道成仙。古代神话传说中的八仙即铁拐李(李铁拐)、汉钟离(钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐宋元明的文人记载,但姓名尚不固定。明朱有燉杂剧《八仙庆寿》有徐神翁,无何仙姑。至明吴元泰《八仙出处东游记传》(即《东游记》),去徐神翁而易何仙姑,民间所传八仙才固定下来。《东游记》传言,铁拐(李玄)得道,度钟离权,权度吕洞宾,二人又共度韩湘、曹友,张果、蓝和、何仙姑则别成道,是为八仙。一日俱赴蟠桃,归途各履宝物渡海,有龙子爱蓝采和所踏玉版,摄而夺之,遂大战。八仙火烧东洋,龙王败绩,请天兵来助,后得观音和解,乃各谢去。八仙过海时,吕洞宾提出不得乘云而过。于是铁拐李投杖水中,自立其上,乘风逐浪而渡;韩湘子以花篮投水中而渡;蓝采和以拍版投水而渡;吕洞宾以箫管投水中而渡。张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等分别以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。这就是“八仙过海、各显神通”。杂剧《争玉版八仙过海》即写此事。 下面就传说中的有关八仙的神通拾掇如次,供读者参阅。 一、铁拐李 李铁拐,或称铁拐李。清褚人获《坚瓠秘集》卷二引《仙纵》:铁拐姓李,质本魁梧,早岁闻道,修真岩穴。 《辞海》采用“借尸”说,云李玄曾遇太上老君得道。神游时因肉身被徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬首垢面,袒腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称铁拐李。元岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》即写其事。或由李八百尸解故事附会而成,见《宋史·陈从信传》。 二、汉钟离 亦称钟离权,明汪云鹏《列仙全传》云:钟离权,燕台人,号 据《东游记》载,姓钟离名权,受铁拐李点化上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日升天,度吕纯阳而去。其传闻起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙 三、吕洞宾 吕洞宾(798-?),名岩,号纯阳子,相传为唐京兆人,或河中府(今山西永济)人。《列仙全传》卷六:吕岩,字洞宾,唐蒲州(山西永济)人。两举進士不第,年六十四,游长安酒肆,见 朝游蓬岛暮苍梧,袖里青蛇胆气粗, 四、张果老 亦称张果。相传他久隐中条山,往来汾、晋间,唐武则天时已数百岁。则天曾遣使欲召见他,即佯死。后人复见其居恒州山中。唐玄宗时曾被召入宫中,演示种种法术,并授以银青光禄大夫,赐号 清翟颢《通俗编》(《丛书集成初编》本)卷二云:“张果常乘一白驴,日行数万里,休则叠之如纸,置巾箱中,乘则以水噀之,还成驴矣。”“俗言张果老倒骑驴,各传记未云;盖倒骑驴,乃宋潘阆事。”明余象斗等《四游记·东游记》第二十回张果骑驴应召则云:“张果常乘一白驴,每倒骑之。”《古今图书集成·山川典》卷三七引《平阳府志》:“张果隐中条山,往来汾、晋间,世传数百岁。尝骑一白驴,日行数万里,休则叠之如纸,置巾箱中,乘则以水噀之,复成驴。今五老峰有张果洞,石上驴迹宛然,相传为异。” 相传唐玄宗初见张果时,曾问:“先生是得道之人,为何发疏齿落、老态龙钟?”张果说:“衰朽之岁,也没有什么道术可依凭,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的吗?”于是在殿前当众拔去鬓发、残牙。玄宗惊惧,叫人扶张果去内殿休息。一会儿张果回殿,青鬓皓齿,容颜为之一新,众人钦佩不已。于是,达官贵人争相拜谒,求教返老还童之秘诀,均被张果婉拒。 五、何仙姑 清俞樾《茶香室续钞》卷十八引明陈梿《罗浮志》:“何仙姑,广州增城县何泰之女也。唐天后时,住云母溪。年十四五。一夕,梦神人教食云母粉,可轻身不死。因饵之,誓不嫁,常往来山顶,其形如飞。每朝去暮回,持山果归贻其母,后遂辟谷。天后遣使召赴阙,中路失之。中宗景龙中,白日升仙。”又宋魏泰《东轩笔录》卷十四:“永州有何氏女,幼遇异人,与桃食之,遂不饥无漏。自是能逆知人祸福,乡人神之,为构楼以居,世谓之何仙姑。”按:世传何仙姑,纷歧无定。如:《安庆府志》谓何为鹿所产,幼栖何道人家,故以何为姓。传说何仙姑与吕洞宾起于同时,有人又说她是吕洞宾超度的赵仙姑(姓赵名何,零陵人),是吕的弟子。 六、蓝采和 南唐沈汾《续仙传》:“蓝采和,不知何许人也。常衣破蓝衫,一脚著靴,一脚跣行,夏则衫内加絮,冬则卧于雪中,气出如蒸。每行歌于城市乞索,持大拍板,长三尺余。常醉踏歌云: 踏踏歌,蓝采和,世界能几何? 歌词多率尔而作,皆神仙意,人莫之测。但以钱与之,绳穿拖行,或散失亦不回顾。或见贫人即与之,或与酒家。周游天下。人有为儿童时见者,及斑白见之,颜状如故。后踏歌濠梁间,于酒楼上乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻举,于云中掷下靴、衫、腰带、拍板,冉冉而去。其靴衫等旋亦失亡。”又元无名氏杂剧《汉钟离度脱蓝采和》,云其为五代时艺人,名许坚。诗人元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。 七、韩湘子 明汪云鹏《列仙全传》卷六云:韩湘子,字清夫,韩文公(唐散文家韩愈)之犹子(族孙)也。落魄不羁,遇纯 一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 上文所述事即由此附会而来。然诗题明载韩湘为其侄孙。至开顷刻花事则本于《酉阳杂俎》卷十九〈草篇〉所记而又有所增饰。明杨尔曾有《韩湘子全传》三十回,见孙楷弟《中国通俗小说书目》。 八、曹国舅 相传曹国舅,姓曹名友,宋代人。本为国舅,因其弟仗势作恶,恐受牵累,遂散财济贫,入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。又说他于宋哲宗绍圣四年(1097)蝉蜕于徐州玉虚观。或说曹国舅当系宋外戚曹佾的附会。《列仙全传》卷七:“曹国舅,宋曹太后之弟也;因其弟每不法杀人后罔逃国宪,舅深以为耻。遂隐迹山岩,精思慕道,得遇钟离、纯阳,遂引入仙班。”而清赵翼《陔余丛考》卷三四云:“按《宋史》慈圣光宪太后弟曹佾,年七十二而卒,未尝有成仙之事。” 自老子《道德经》传世以来,华夏子孙闻其道而修行者极多,得道成仙者亦不少,上述“八仙”仅仅是其中的代表而已。佛家也好,道家也好,只要全心修练,一旦开功开悟,都会神通大显的。释迦牟尼佛的两个弟子目犍连和莲花色被称作神通第一,禅宗达摩来中国时一根芦苇渡江,杭州灵隐寺的济公和尚可以从峨嵋山搬木头,从井里一根一根往上扔。世称 人在迷中,被假象蒙蔽久矣!在大是大非面前,希望能识正邪、明是非;否则一旦真相大显,后悔晚矣。 |
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