花生古玩：古瓷鉴定要点五、六

本系列文章讲通过剖析 — 观器型、辨纹饰、看釉面、鉴发色、识胎足、 查款铭 — 对瓷器收藏过程中遇到的主要问题，作个梳理。

五、 识胎足

古瓷鉴定大师耿宝昌先生说：将瓷器比喻为人的话，则器为形，胎是骨、釉做衣。

有道是无骨不成形，所以瓷器的胎土辨识是鉴瓷的重要部分。

不同时代，不同地区在胎釉成分和烧制工艺上都有显著差别；现代瓷的机械化模制生产与古陶瓷胎体用手工制作又完全不同。

鉴定胎体时大多是从器足无釉处或器口、里露胎处来观察的，然而各种形状的器足均能代表其时代风貌，是原时代所留下的永久性痕迹。

对于识别伪品，有时仅凭器足便可论定。

从战汉开始至民国，各个时代、各类窑口、以及各类器物的胎足修饰方法都有一定的不同。大体上一个时代是一、两种或最多三种风格，而且特征明显突出。有些窑口，为了改变那些缺憾与不足，底足有的上化妆土，有的上护胎釉，有的则为接黄釉护胎底。

这一切有的为时代特征器，有的是某类特种专用器，所反映的信息和文化内涵自然有别。

（西晋越窑青瓷堆塑谷仓，高48.5cm）

（唐白釉双龙耳瓶-北京故宫）

（五代越窑青釉菱花式盘-北京故宫）

（唐邢窑白釉玉璧形底碗-北京故宫）

从两汉三国、南北朝以至唐宋元明清，粗略的将胎土划分一元配方和二元配方；

元代的胎土在淘炼中不够精细，有杂质，瓷器露胎处会呈现铁锈点和火石红斑，带有沉着的色感。

明代的胎土则淘炼得比较细腻，结构比较紧密。有了高质量的胎土才可以制作出如成化鸡缸杯等极为精细的作品。

清代康雍乾三个时期的胎土淘炼发展到了一个全新的水平，胎骨结构更紧、更细密、有重量感、可塑性更好，这时期的瓷器品种呈现多样化提供了保证。

清中晚期的胎土则又向粗糙发展。

（宋代各类器物的底部）

（元代各类器物底足）

（明代各类瓷器底部）

当一个朝代达到鼎盛时期，陶瓷业将为国家创造巨额财富，甚至能作为龙头行业，带动其他的行业进入一个新的台阶；每当朝代更迭的动荡时期，制瓷工艺无法发展，器物的胎质多有颗粒、杂质和疏松，瓷器的质量下降明显。

（清代瓷器底部）

六、查款铭

款识，指刻、划、印、写在器物身上，能表明器物制作的年代、产地、用途、工匠，或收藏者姓名的文字或符号，亦叫铭文。

器物上那些或长或短的诗词文赋，大多作为装饰的内容来研究。

春秋战国、秦代的一些建筑陶瓷器上（如城砖），或刻、或印有作坊名、产地名、工匠姓名，这是可以叫作款识的了，或可称之为陶瓷器款识之始。 

六朝时期，陶瓷款识多起来，款的书写形式以刻写为主，有极少数用谒彩毛笔书写。

隋代陶瓷款至今所见极少。 

（汉代“千秋万岁”铭瓦当）

（东晋“赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”铭青瓷虎子）

（从“黑石号”沉船上打捞的“盈”字款白釉绿彩瓷碗，是皇家大盈库瓷器）

唐宋时期代的瓷业兴旺，许多大窑，如越窑、长沙窑的产品上，都发现有款识，形式也丰富多样，有刻划、书写，还有模印。

有产地作访名，如'张家造'、'李家造'；

有纪年，如'明道元年巧月造'、'大观政和二年造'；

有标明器物用途的，如'醉乡酒海'、'清沽美酒'（这二者均写于所谓'梅瓶'腹部，梅瓶为酒具，应叫经瓶为好）；

有吉祥语，如'金玉满堂'、'河滨遗范'。

（唐代长沙窑张字铭系壶）

（五代定窑白釉刻“官”字款）

（磁州窑「张家造」楷书款）

（宋代各类汝窑款）

元代的款识数量也较多，形式上刻、写、印均有，如印款'枢府'、'大禧'（表明所有者），写诗文、供养款等。

例如，著名元至正十一年青花瓶上的供养款。

（供养款）

（元白釉青花“至正七年”铭双系盖罐，四川雅安市元代窖藏出土，雅安市博物馆藏）

（元代枢府款青白釉龙纹洗）

明、清时期是我国陶瓷器各种款识发展成熟完备的时期。

前人总结的明代款识的规律是：

 永乐款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂。 

明代款的形式以书写为主，较少刻、印者。 

（明永乐青花压手杯内，书写篆体“永乐年制”官窑款）

（明宣德款）

（明成化款）

（明弘治款）

（明正德款）

（明嘉靖款）

清代瓷器款识既多又普遍，无论官、民窑器除康熙初期一个短时间外，大多有各类款识。

帝王年号款每朝都有，宣统历时仅三年，也有帝王年号款器问世。

清代款识书体总的情况是由楷到篆再到楷：顺治、康熙、雍正三朝楷篆并用，楷多于篆。乾隆朝篆楷并用，篆多于楷。嘉庆至光绪初，以篆为主，少见楷书。光绪中至宣统．以楷为主，少量篆书。

（清代顺治款）

（清康熙款）

（清雍正款）

（清乾隆款）

历代各朝官民窑器款识千差万别，历代又多伪托假款，所以凭借款识断代尤为重要。

从研究署款的笔法入手，经常将真假款识相互比照，结合器物的其他诸要素特点，审度其字体结构，字形笔画，色泽深浅，便能提高鉴别能力。

由于古瓷款铭内容太丰富，本节不可能讲得太详尽，以后有专论。

（元代吉州窑高足杯）

历代仿作者的心理不外乎为了崇尚或利益。仿制者即使是从选料、拉坯成型、胎釉质地、纹饰绘制、烧窑、做旧等样样精通，但是人终究不是神。总会有某一环节欠缺不足，为鉴者留下可疑破绽之处。

（花生余🥜，25/05/2019，香港）