血统，这个好说。琅琊王氏一门高士。王羲之作为其中的佼佼者，足够有血统了吧。王羲之若无血统，也不会受到王氏家族优秀的书法教育，也无法结识他的书法老师卫夫人。若无血统的缘故，王羲之也不可能被任命为绍兴内史，自然也不会在永和九年三月三写下名垂千古的《兰亭序》。王羲之的血统，是他作为高士的前提。
至于成为高士的最后一个条件，脏。这该怎么理解？
泛论脏高士，则必须提及魏晋时代。那个年代里，但凡是风流雅士，必然扪虱、嗑药，绝无例外。至于酗酒也成为高士生活中不可缺少的组成部分。
陶渊明作为魏晋时代高士的代表，当然也很脏。当时人家脏得有文化，脏得有境界，脏得名气千古传播。上海博物馆里收藏了一幅明代人物画家丁云鹏的画作《漉酒图轴》。这幅图所描绘的就是陶渊明在自己院子里，过滤自己酿造的酒水时的模样。自己酿造的酒，在饮用前，要将酒中的谷物渣滓过滤干净。就是过滤酒这么简单的一件小事儿，竟然被《晋书 陶渊明传》给记录了下来。书中如此记录，主要还是宣扬陶渊明的高士情操。那么，陶渊明漉酒，是否有过人之处，弄得一朝正史都要记上一笔？
据说有一天，有人去拜访陶渊明。陶渊明正在院子里漉酒。访客不便打扰，就在远处观看。如丁云鹏画作所示，陶渊明在小童的帮助下过滤酒中渣滓。这一过程中，陶渊明最震撼的举动，莫过于将自己的头巾解下来，摊开，用它来过滤酒。过滤结束后，陶渊明再将头巾中的酒拧干，重新戴回头上！
我噻！这是多么震撼人心的动作！考虑到陶渊明的卫生习惯——扪虱、难得洗澡更难得洗头。他用头巾过滤酒，这已经相当有魄力了！至于他将满是头油和酒精残留的头巾重新戴回头上。这得需要怎样的勇气啊！这种高士所为，又将置今天那些讲卫生、爱干净的我们于何处呢？
我不清楚这位访客，目睹陶高士的所为时，是否与我一样心灵承受着无比的震撼。或许，那一刹那，他幡然顿悟，感情这高士，真不是普通人做得。这种不脏死就做不得高士的情怀，他也做不到吧。
关于魏晋时代高士脏出品格，脏出脾气，脏出高风亮节的典故实在太多。今天对魏晋历史略有了解的读者都会对魏晋高士脏风有所感触。然而，若我说宋代高士也很脏，怕是很多读者就不服气了。吴老师，不要乱说话，宋代高士谁脏？你倒是说说看！
好吧，那咱们就说个故事吧。故事的主人公，还真是个影响宋代历史的大人物——王安石王荆公。
王安石，唐宋散文八大家之一。论文化修养，他与欧阳修、苏轼，与韩愈、柳宗元齐名，同为中国历史上最顶尖的文人；他是宋神宗朝大名鼎鼎的王安石变法的主导者。这种人物，够有分量吧。
然而，王安石可能是中国历史上最脏的高士了。
王安石肤色黝黑，面孔尤甚。他的好朋友吕惠卿建议他用芫荽洗脸，可以起到美肤，保养的功用。可不想，他这建议被王安石拒绝了。为啥呢？王安石委婉地告诉他，我这是天生的黑皮肤，洗了也没用。吕惠卿一听，赶紧补上一句：那啥，芫荽，也有美肤效果，长期使用可以增白。王安石只好再拒绝他：我这脸天生就黑，芫荽洗不洗都一个样儿。
吕惠卿不说了。王安石也不说了。可后来吕惠卿才知道，实际王安石不是天生的黑皮肤，而是因为这人实在太脏，不爱洗脸，满面污垢，所以貌似黑脸。
长期不洗脸，那洗不洗澡呢？王安石好像也不太洗澡。有这么一则历史很能说明王安石的卫生问题：王安石与韩琦、吴冲卿关系不错。三人每两个月都会碰面聊天，交流朝政，探讨国家大事。可问题是，这三人慢慢地将碰面的地点，转移到了澡堂子里去。为什么呢？这还用说吗，王安石身上那味儿，满屋子里的人谁受得了？
两个月碰个面儿，每次见面，老韩跟老吴一看老王，我噻，穿的竟然还是上次从澡堂子出来时穿的衣服。俩月儿没洗过澡，没换过衣服。衣服上的人油，简直力透衣衫，透着衣服都能看到一层油。所以，干脆这俩儿一想，索性去澡堂子里聊天吧。一来，逼王安石洗澡；二来，给王安石换身衣服。省得他把这穿了俩儿月的衣服再穿上两个月。王安石每次洗澡结束，也不管衣服新旧，反正有人伺候他穿上，他就穿。王安石似乎就是这么不问人间烟火，衣服不论谁的，拿起来就穿。吃东西也是啥都不管，拿到就吃。据说有一次，神宗与群臣在花园中钓鱼，内侍准备了鱼饵。王安石来后，看到鱼饵，也不问功用，觉得腹中饥饿，拿起来便吃。内侍不敢说，弄得皇帝和大臣们来钓鱼时，连鱼饵都找不到。
这种不洗脸，不洗澡的高士。看到吃的，不问卫生与否直接就吃的高士，能有怎样的卫生情况？大家自行脑补。可王官人毕竟是朝廷重臣，毕竟是主持神宗朝变法的主将。这种脏高士，总得见皇帝的。可王高士见皇帝时，也不见他修理边幅，依旧是脏着去，脏着回。
继续说个故事：王安石一次给神宗汇报工作时，他身上的跳蚤，居然爬到了他的胡须上。一只跳蚤，在皇帝面前，在朝廷大臣的胡须上上蹿下跳，不亦乐乎。这种画面太有喜感，我不敢想象啊。神宗忍不住，立于旁边的宰相王珪也忍不住，都笑了出来。散会后，王珪拿着跳蚤开王安石的玩笑，他纂个对子，弄得王安石自己也笑了出来。此对子曰：屡游相须，曾经御览。赞！
不讲卫生的高士，其实，宋代还有很多。大家也千万不要以为，高士只能在乡野，存活在朝堂上的脏高士，真的是大有人在。宋仁宗时代还有一个脏得出奇的高士，其事迹也与王安石有得一拼，只不过他比王安石的事迹略早：谏官余靖，据说长得很帅。但是这人常年不洗脸、不洗头、不洗澡、不换衣服。因为级别不高，也没啥同僚逼着他洗澡，给他买衣服换。所以，他身上那味儿，必然比王安石大得太多。
每次上朝，余靖就带着他那味儿，熏死大殿所有人。可问题是，余靖口才还特别好。每次发言，滔滔不绝，弄得满朝文武以及皇帝都难以忍受。
宋仁宗，中国历史上出了名儿的好脾气皇帝。半夜饿醒，不叫厨子做饭，怕打扰人家睡觉；夏天逛园子，频繁回头看送水的宫人来了没，却不忍问一声。怕人家因为没及时送水来，被宫里的规矩惩罚。就这么一个皇帝，都受不了余靖。有一次，仁宗发飙了。因为余靖滔滔不绝，除了臭气熏天，唾沫还乱飞，喷得仁宗一脸都是。仁宗碍于体统不便发作，但是回到后宫后，忍不住大骂，“被一汗臭汉熏杀！喷唾在吾面上！”王安石若对比他，功力几何，大家自己评判！（下为宋仁宗像）
脏出来的高士，确实如此。可中国历史上，还有另一类高士，走到了脏得反面，走得极端了吧，结果养成了洁癖的毛病。
中国历史上最有洁癖的高士，怕就是元代书画元四家之一的倪瓒了！
倪瓒的要干净是出了名儿的。他在太湖边有一处庄园，取名叫“清閟阁”。这里收藏了许多倪瓒千挑万选的奇石。为了让陈列在院中的奇石免遭灰尘沾染，倪瓒要求家仆每日清洗奇石两次。这可是个繁重的工作，因为家里奇石太多，倪瓒家中每日都可以看到那些忙碌的，清洗奇石的家仆们。
这还不算，倪瓒为了保护草坪的纯洁、美丽，他甚至不允许有叶子飘落在草地上。于是，家仆们每日在清洁奇石之外，还需要忙不停地将草坪上的落叶清理干净。可是，倪瓒还不满意。为什么呢？因为倪瓒觉得家仆的脚会将草坪弄脏。于是，在清閟阁中，每日除了能见到那些清洗奇石而忙碌的家仆，还能看到那些手持长长竹竿，竿头装着针尖儿的家仆。他们要用针尖儿，插到草坪上的落叶里，然后将这些落叶从草坪上一一剔除。
对落叶玷污草坪的恐惧，甚至影响了倪瓒的画作。现存的许多倪瓒中年以后的画作中，树木都是没有叶子的。根据这些年倪瓒研究的结论，我们认为，正是倪瓒的洁癖，造就了他画作中树冠光秃秃的情况。比如收藏在台北故宫的倪瓒晚年作品《容膝斋图》（下图）中，树木光枯，全无叶片。
再如收藏在北京故宫的《渔庄秋霁图》（下图），画面近景的树木也无叶子。从艺术创作的角度说，作者若无特殊的喜好，绝对不会在不同时期的不同作品中，呈现出相同的艺术形式来。
当然，倪瓒的洁癖，不仅限于对物品干净整洁的追求。倪瓒还将他的洁癖发展到了处人待事上。
元代东南诗派的领袖杨维桢为一时名士，他喜欢狎妓出游。一次聚会，他与倪瓒同在席间。觥筹交错中，杨维桢酒酣，竟将身边侍姬的鞋子脱了下来。然后，他将壶中酒水倒入鞋中，一饮而尽。在场的士大夫大多拍手称赞，唯独倪瓒一言不发。这顿饭后，倪瓒跟杨维桢也就断交了。倪瓒实在接受不了杨维桢脏出来的洒脱。
元代末年，江南地区的盐贩子张士诚反元建立政权，自称吴王。倪瓒生活在太湖地区，也在张士诚政权势力范围中。张士诚和弟弟张士信两人，竭力网络江南地区的知识分子为自己政权服务。这其中，倪瓒也受到他们的邀请。然而，倪瓒从心里就看不起盐贩子出身的张氏兄弟。在倪瓒看来，张氏兄弟这样的造反之人，实在是“脏”的。倪瓒坚决拒绝了张氏兄弟的重金厚礼。他将张氏兄弟派来的使者赶走。当然，倪瓒也因此得罪了张氏兄弟。
有一次，倪瓒在太湖泛舟，正好遇到张士信的船队。倪瓒主动避让，躲入芦苇丛中。不过，倪瓒爱干净，总爱熏香。他虽然躲入芦苇丛中，可他船上熏香却被张士信闻到了。结果，倪瓒就这么被张士信闻着香气给抓了出来。
当倪瓒站在张士信面前时，不论张士信问他什么问题，他都一言不发。张士信想到倪瓒拒绝加入自己的政权，又看到眼前的倪瓒，对自己的问话一语不发，很生气。于是，张士信让人殴打倪瓒。可不论倪瓒怎么被打，他还是一句话不说。
幸亏张士信身边的士大夫相救，倪瓒才被放走。当倪瓒回到家中，文人朋友们听说了他的遭遇都来看他。当大家问起倪瓒为何拒绝与张士信交谈时，倪瓒的回答，让在场所有人都吃惊不已。他说：“开口即俗！”
这是什么意思呢？倪瓒是说，如果自己开口跟张士信这样的脏人说话，那自己也变成如张士信一样肮脏低俗的家伙了。
现存唯一一张真实的倪瓒画像——元代佚名画家作品《张雨题倪瓒像》，画面中的两个仆人，一人手持毛巾和水壶，时刻准备给主人盥洗；一人手持巨大拂尘一支，随时掸去灰尘。作者为什么这么作画，想必大家读完上文，也就明白作者的画外音了。
罗里吧嗦写了这么多。大家对高士的生活一定望而却步了。要做个高士真不容易，不过抛开脏和卫生这种生活习惯不提，苏东坡曾经对高士有一段经典的评价，行文最后，送给大家，“人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”
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