【原文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战；涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【翻译】大师父说：根据用兵之法，将领接受君主命令，集结三军征调民夫，在山林、险隘、沼泽等难以通行的地方不要驻扎宿营，在多国相接、四通八达的地方要搞好外交关系，在环境险恶、缺乏生存条件的地方不要停留，在四面险阻、出入不便的地方要谋划周全以免遭到堵截，在进退无路、不战则亡的地方要死战突围；道路有所不走，敌军有所不打，城池有所不攻，地形有所不争，君命有所不受。
【原文】故将通于九变之利者，知用兵矣。将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【翻译】如果将领通晓应变所具有的好处，那么就懂得用兵作战了。如果将领不通晓应变所具有的好处，那么即便是熟知地形，也不能获得地利；治理军队不知道应变之法，那么即便知道人的五种有利品质，也不能把人用好。
【原文】是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【翻译】智慧的将领考虑问题，必定兼顾到利和害两个方面。考虑到有利的一面事务就能顺利开展，考虑到有害的一面祸患就可提前化解。
可以用祸害迫使别的国家屈服，可以用事业驱使别的国家忙于奔命，可以用利益诱使别的国家奔赴而来。
用兵之法，不要寄希望于敌人不来进犯，而要依恃于我方所具有的可以用来抵御敌人进攻的力量；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依恃于我方所具备的使敌人不敢前来进攻的条件。
【原文】故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【翻译】将领有五种危险品质：不怕死而只知死拼的将领，会被敌人诱杀；谨慎不敢冒险的将领，会被敌人俘虏；容易发怒的将领，会被敌人凌辱而失去理智愤然出战；廉洁好名的将领，会被敌人羞辱而为维护虚名而战；溺爱人民的将领，会被敌人烦扰而疲惫不堪。这五种危险品质是将领性格上的缺陷，是用兵的灾难。军队覆灭，将领被杀，大都是由这五种危险品质造成的，因此将领不可以不清楚自身存在哪些危险品质。
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