源于人们对于未知事物的好奇，自古以来一些关于精怪的神话传说都是为人们所津津乐道。
图为纪晓岚所著的《阅微草堂笔记》记录民间传说，精怪异事。
说到精怪，就不得不说，中国最早的一部神话地理著作《山海经》，其中所记载的奇怪的生物，引来历朝历代人们的争论。有的生物，至今我们仍然可以见到，但有的生物已经无迹可寻。
《山海经》第二卷西山经中有所描述：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤啄，人舌能言，名曰鹦鹉。”这种生物我们至今可以见到。
有的学者认为，在山海中的那些无迹可考的生物和民俗，其实是记录的上古海外的风土人情。
《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
图中为海牛，与山海经中记载的夔，极为相似，但是目前海牛，只有三种，分别是：美洲海牛、亚马逊海牛和非洲海牛。
但是在《山海经》中，对于精怪的定义还没有明确的划分出来。多被成为怪兽，怪鱼。
随着时间的推移，对于这些奇怪的生物开始渐渐变得多样化，自然而然也分出了种类，植物一类的为一般称之为精，动物一类的一般称之为怪。（但是古人用起来也是比较混乱的）
《搜神记》中说：“中土多圣人，和气所交；绝域多怪物，异气所产也。”
古人认为，怪物源于阴阳因异气，而产生于环境险恶的地方。时至今日，我们也通过一些仪器也可以在深海，或者火山口，热带雨林，热带沙漠，发现一些奇怪的生物。根据达尔文的进化论，我们不难推理出来，在一些恶劣条件下生存下来的生物，也一定进化出了适应恶劣环境的能力。
看起来这是对于古人认知的一种合理解释，但是当小编细细琢磨后，却发现这个推论并完全不符合古人对精怪的认识。
《国语·鲁语》季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问仲尼，曰：“吾穿井其获狗，何耶？”
仲尼曰：“以丘闻之，木石之怪，夔，蝄蜽；水中之怪，龙，罔象；土中之怪，曰：“贲羊”。”
抱歉，实在找不到贲羊的照片，用神兽的照片代替。
但是上面这个故事，却发生在在普通不过的环境内。由此可见，精怪也不必然得出现在穷山恶水之中。
后来小编又于《白泽图》中发现了一些更有趣的精怪。
《白泽图》：门之精，名野，状如侏儒，见人即拜，以名呼之，宜饮食。
门甚至都可以成为精怪。但是在这本书中不仅仅如此，甚至是厕所，房宅，都可以变为精怪。
当然，我们也不能一味的迷信古人，因为古人因为受到当时的条件限制，对于很多现象理解也是不全面的。
譬如，在葛洪的《抱朴子·论仙》中说的：“若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙翻飞，水蛎为蛉，荇苓为蛆，田鼠为鴽，腐草为萤，鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎？“
其实在古人看来这些；不同种类的动物植物，相互变化，在今天看来有些却是无稽之谈。
子不语怪力乱神，我们应当保持的，是对于自然的敬畏之心，对于未知世界的好奇心和勇于探索的精神。
当然，这些关于这些怪异志小说有很多，我还没有说完。下一篇，我将会以故事的形式，盘点古代”蠢萌“的精怪。
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后附《搜神记》记载的一则离奇的故事
在晋惠帝元康年间，吴郡娄县一个叫怀瑶的人家的地里，突然传除了阵阵狗叫。
怀瑶连忙跑过去看，只见地皮上有一个蚯蚓洞那么大小的孔。她拿了一根棍子就朝着孔捅了进去，大约没入数尺深，便感觉到棍子顶端顶到了东西。于是掘开地皮，竟然挖出了一雌一雄两只小狗。这两只狗眼睛还没有睁开，体型要比一般的狗大。
后来有老者对怀瑶说，这两只狗叫做“犀犬”，得到它的人，可以让家庭变得富有昌盛。应该养起来。
怀瑶因为这两只狗眼睛还没睁开，就又放回了洞中，用磨盘盖好，打算过几日狗眼睛睁开了再养。
后来过了几日，等怀瑶再去看时，孔已经不见了，狗也无影无踪。
那一年瑶家没有发生灾难和好事。
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