巫少飞
7 孔繁豪护送楷木像
南渡后，楷木像陪伴着“南宗”，见证过为衢州百姓向皇帝请求赈济的朱熹；见证过为衢州孔氏子孙免除差役而上疏皇上的顺天府推官徐郁；见证过孔彦绳复爵为世袭翰林院五经博士；更见证了在衢州孔氏南宗家庙开蒙的莘莘学子。
孔子及亓官夫人楷木像经历了常山人詹沔聚众造反、兰溪人章焴反元、蒙元侵衢、满清入关等历史风云。然而，命运多舛的楷木像在清咸丰年间的太平天国运动中，曾一度丢失。不过世事也蹊跷，丢失后的楷木像居然出现在江山一位卖饧者的担头。后由一百夫长花了400文购回，再由当地官府及众官员鼓乐大作迎接回庙。
当然，孔子及亓官夫人楷木像最大的危机发生在抗日战争时期。
8 命运多舛的楷木像
曾任衢州市文联主席的陈才先生写过一部名为《圣像之劫》的电视剧剧本，故事的主要内容为楷木像在抗战期间所经历的风云。
大成至圣先师暨亓官夫人楷木像还庙典礼
抗战期间，孔子及亓官夫人楷木像的确曾有一番历险。
1939年5月，国民政府为了保护奉祀官及国家至宝孔子夫妇楷木像的安全，电令浙江省政府速令孔子第74代嫡长孙孔繁豪护送楷木像离开衢州，择地供奉。浙江省政府决定，孔繁豪护像前往龙泉山区暂住。6月1日，孔繁豪及其随从由4名士兵护送，辗转到龙泉县八都镇李家祠堂，作为供奉楷木像之处。第二年冬，因日寇步步进逼，浙江省政府又电令孔繁豪护像尽快转移到庆元县。这样，孔繁豪就来到庆元县城东南郊的大济村，暂住修建于清道光年间的古宅慎修堂，而楷木像就供奉在一个外罩玻璃的木龛内。在1940年、1942年，孔繁豪担任主祭，曾在庆元县举行过祭孔大典，当时曾抬出孔子夫妇的楷木像。
现衢江区档案馆保存有1946年发于衢县县长的浙江省政府训令
也多亏了孔繁豪护圣像的避居之举，因为1942年和1944年，日寇两次攻占了衢州这座千年古城，孔氏南宗家庙的祭器、礼器等均被洗劫。可是孔繁豪终未能等到抗战胜利的那一天，于1944年10月去世。庆元县的吴育园老人曾写过《奉祀官在大济》一文，文中说：“孔繁豪一生恭护孔子圣像，忠于孔孟之道，宣扬仁政道德，施行温良恭俭让，让人敬佩！”
1946年8月26日，孔子夫妇楷木像在数名军人的护送下，安全到达衢县。第二天，孔氏南宗家庙举行了盛大的圣像还庙祭祀典礼。现衢江区档案馆仍保存有一份训令，这份训令是浙江省政府根据民国政府内政部的电文发于衢县县长的：“内政部三十五年十一月十九日礼字第0805号代电开：据衢县孔祥楷呈为本年八月业奉圣楷回衢，乞转饬当地政府保护，特电请查照饬遵。”现中国第二历史档案馆仍保存着1946年8月27日大成至圣先师暨亓官夫人楷木像还庙典礼的照片。
9 楷木像现存山东曲阜孔府
孔子第75代嫡长孙孔祥楷先生，还记得孔子及亓官夫人的楷木像回到衢州后，其家族如何保存楷木像：“祖母见供在思鲁阁上不安全，就藏在她的卧室里。平时，谁也不准看的；只有我可以看，甚至可以用手摸。每当祭祀，才迎到大成殿让人们瞻仰。”
山东省曲阜县文物管理委员会出具的借据。
然而故事并没有结束。1959年，山东曲阜为了国庆十周年庆典，欲办“三孔展览”。此后，山东省文化局先后多次发函浙江省文化局。6月25日的函表明：山东正进行孔府、孔庙的陈列工作，为了使陈列更加丰富和充实，特请浙江省文化局大力协助查询孔端友南渡带走的文物，特别是孔子夫妇的楷木像。从函的内容看，山东方似乎已事先打探过楷木像的存放处：“据说现住浙江衢州叶家村，村西头有奉祀官府，在一个暗楼上保管。”
浙江省文物管理委员会和衢县人民委员会调查后，在7月13日的回复中提及三点：一、山东方称的奉祀官府暗楼，当即孔氏南宗家庙大成殿旁之思鲁阁。二、楷木像已由浙江博物馆保存。三、浙江省文物管理委员会向浙江博物馆征询意见。
浙江省文物管理委员会同意将楷木像借与山东省文化局的函
8月1日，浙江博物馆这样回复：我馆同意借给山东复制，为期至多半年。或由我馆寄去，或由山东来人复制都可。于是，1959年9月27日，山东借去了保存在孔氏南宗手中832年之久的楷木像。
作为孔子的嫡长孙，孔祥楷先生并不想特别强化孔氏的南北分宗，他曾多次表示过，衢州孔姓和曲阜孔姓永远是一家人。曾任衢州市委书记的郭学焕在《孔子后裔在浙江》一书中记录了这样一件事：有一回郭学焕向孔祥楷建议，向山东要回圣像。开始孔祥楷觉得有道理，欲一试。“可后来，我再问及时，他叹了一口气说，反正也都在老祖宗家里。”
命、性、仁；道、学、政。也许再没有人像孔子那样对人生全力以赴，并戮力参透其中义理。如果说孔子是中国文化的符号标志，那么孔子及亓官夫人楷木像，不但是儒门的“圣物”，也是衢州百姓心中的“圣像”。我们对这一段历史真相的追索，并不是为了简单地证明“我对你错”，是为历史的“真”。
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