我来解读《酬惠米》
九华山·大慈藏寺
住持 释门智 原创
金乔觉(695-794)俗呼新罗（今韩国）王子。二十四岁出家为僧，唐开元七年(公元719年)携带白犬善听，航海至中国青岛，舍舟登陆，游历至九华山 ‘睹兹山于云端,自千里而劲进’，‘心甚乐之’ 而卓锡九华山。
金乔觉来到九华山修行，可谓历经艰辛，切不要说一个衣食无忧的王子，能够抛弃王位，而舍欲出家，就是一件难行能行，难舍能舍的大丈夫事。更何况一个外国人来到异国他乡，所承受的的困难有多么的大。人地两生，得不到当地人家的理解和帮助，别说有多难了，更何况天长日久的衣、食、住、行了又如何去应对呢？
《酬惠米》的确是一首好诗，诗的上半部，不难看出金乔觉的出身与来历，一个王子，何等的权贵？何等的尊高？绝非是一介布衣，一个等闲之辈，可是真正能做到难舍能舍，难行能行，而‘弃却金銮衲缁衣（僧人上殿时穿的黑色海青），修身浮海到华西’，又是何等的不容易啊！不愧为是如来之亲眷属，法王之真儿子！
‘自身原是法王子’，是金乔觉的彻悟，是金乔觉的觉性，是金乔觉的境界写照。
‘慕道欣逢吴用之’，（唐）肃宗年间金乔觉初到九华山，受到老田吴村大户人家吴用之的接待与资助，并住在吴氏宗祠东壁月余。这是金乔觉的修行功夫在发热、在影响、在放光。一个异国他乡的修道人，能够得到当地一个有威望的老乡的惠顾施舍，凭的是什么？是道心！是清净！是慈悲！是德行！
因此，有了金乔觉《酬惠米》的著名诗篇……
酬 惠 米
(唐) 金乔觉 诗
弃却金銮衲缁衣
修身浮海到华西
自身原是法王子
慕道欣逢吴用之
未敢叩门求他语
昨叨送米续晨汁
而今飱食黄精饭
腹饱忘思前日饥
《酬惠米》的下半部，完全讲的是人生第一大事，一个‘吃’的大问题。世间人讲‘民以食为天’，佛门修道人讲‘为成道业，应受此食’。可是，一连几天挨饿的滋味，谁人又能理解？
一个吃饭的问题经常弄得金乔觉捉襟见肘，有上顿没下顿，甚至于一连几天揭不开锅而挨饿的事情，是时有发生……
‘昨叨送米续晨汁’，本来是昨天反复叮嘱好了的事，今天把米给送来……一个‘叨’字用的多恰当啊！不就是为此事而唠唠叨叨了吗，千叮咛万嘱咐吗，说好了的明天一定要兑现的吗。怎么到了今天晚上了，还没有消息呢？也没有看见有人来呢！没有人来，就没有米下锅，又要挨饿了……难道是人家忘记了？还是情况有变？反正明天早餐的稀饭汤汁，眼看就成为泡影了。
怎么办？挖黄精（黄精：九华山的特产，一种野生植物的根茎，可食亦可入药）充饥吧。何况这又不是第一次了，曾经的观音土不也是充过饥吗？
罢了……故而，路过人家门口，也没敢去敲人家的门，‘未敢叩门求他语’，怕给人家添麻烦啊……可见出家人金乔觉的境界……
‘而今飱食黄精饭，腹饱忘思前日饥’，‘飱食’晚饭的意思。一语道破，黄精饭是金乔觉的主食，是度命的宝贝，是解决饥渴的粮食。今晚的饥饿问题解决了。黄精根填饱了肚子，不饿了。真是人若吃饱了，家也不想了，前天饥饿难耐的感觉，简直飞到九霄云外了，饿的感觉也忘记了……
金乔觉在九华山修行七十五年，直到九十九岁圆寂，黄精饭就是他的宝贝粮食，也是他最好的朋友……由此看出，真正的出家人的修行之路，是多么的艰难……
嗨！
顶礼大愿地藏王菩萨！
二〇一四年二月二十七日
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