第十三篇 心易发微伏羲太极图说
原文：此图乃伏羲氏所作也。世不显传，或谓希夷所作。虽周子亦未之见也，乃自作太极图，观任道逊之诗可见矣。诗云：太极中分一气旋，两仪四象五行全。先天八卦浑沦具，万物何尝出此圆！又云：造化根源文字祖，图成太极自然天，当时早见周天子，不费钻研作正传。夫既谓八卦浑沦文学祖，则知此图为伏羲所作面非希夷明矣。
白话译文：太极图是上古先王伏羲氏绘制，但世上没明显的记载，都说是希夷先生陈抟创绘的。这图连周敦颐也没有见过，所以他自己绘制有太极图传世。我们看任道逊的两首诗就可以知道到底谁是作者。诗义如下：浑钝虽为太极从中分为阴阳，但仍然旋转相生，一气不断，仍是一体浑圆。其中两仪四象五行俱全，又与先天八卦图相合的浑元无间，世上万物的生长都不出这个圆的范围。其二：河图是万物造化理数的根源。伏羲是创造文字的祖先。他绘制的这幅图表现了太极大道的自然天地。如果我能早见到周文王就会劝他不要浪费时间而演算后天八卦了。既然指出了先天八卦（伏羲所作）和文字始祖这两点就足以证明这图，不是数千年后的陈所绘。
原文：其外一圈者：太极也。中分黑白者：阴阳也。黑中含一点白者，阴中阳也。白中含一点黑者，阳中阴也。阴阳交互，动静相倚，周详活泼，妙趣自然。
白话译文：此图外边一圈就是太极。中间有黑有白的就是阴阳，黑中有白点，是阴中的阳，白中的黑点是阳中的阴。图中的阴阳交相互应，动静相互倚靠，表现的既详细又活泼，妙趣自然而然产生。
原文：其圈外左方自震一阳驯至乾之三阳，所谓起震而历离兑，以至于乾是已。右方自巽一阴驯至坤之三阴，所谓自巽而历坎艮，以至于坤是已。其间四正四隅，阴阳纯杂，随方布位，自有太极含阴阳，阴阳含八卦之妙。不做安排也。岂浅见近识者所能及哉！伏羲不过模写出来，以示人耳。
白话译文：圈外左（下）方东南从震位顺行到正南乾位，中间经过东方离位及东北兑位；右（上）方从西南巽位顺行到正北坤位，中间经过西方坎位及西北艮位。这中间四正（东西南北）四隅（东南、西南、东北、西北），是根据阴阳的变化，随方向而定位的，自然之中即具有太极 含有阴阳，阴阳中含有八卦的妙机，是不需要故意安排的。这其中的玄妙岂是学识浅薄的人能够知道的！伏羲不过是把自然法则以这种图形表现出来，用以教化百姓。
原文：予尝究观此图：阴阳浑沦盖有不外乎太极而亦不离乎太极者，本先天之易也。
白话译文：我（作者）曾经研究这幅图，觉得它的阴阳相抱而分，分而又合，真是浑元一体毫无间隙，而且它的变化都是太极理所当然，变化的形体又不离开太极的本来—即伏羲先天的易经。
原文：观周子太极图，则阴阳显著，盖皆太极之所为，而非太极之所倚者，实后天之易也。
白话译文：再看周敦颐的太极图，阴阳的划分很明显，因为他所讲叙的是太极的作为，而不是太极所倚靠的大道原理，实属文王后天发明的易理。
原文：然而先天所以包括后天之理，后天所以发明先天之妙。明乎道之浑沦，则先天而天弗违，太极体立也；明乎道之显著，则后天而奉天时，太极用行矣！
白话译文：但是先天能够包括有后天的道理，而后天可以阐明先天的玄机；能够明白大道所以能够浑元无间，自然先天顺乎自然，太极的本体就产生了。能够明白大道所以变化的道理，在后天就会奉依天时的生发机宜，太极的体用就开始运行了。
原文：使徒玩诸画象，谈诸空玄，羲周作图之意荒矣！故周子诗云：兀坐书房万机休，日暖风和草色幽；谁道二十年远事，而今只在眼睛头。
白话译文：但是如果只是赏玩图谱，空谈玄义，则伏羲、周敦颐制作图文的本意就永不会有人知道了。所以周敦颐曾有一首诗说：一个人坐在书房里，觉得万事万物都引不起自己的兴趣，虽然暖风和畅，草色情幽，也无法使我减轻惆怅，回想起二十年前与人谈论研究太极的大道义理，而今只剩下无望的眼神了。
原文：岂非孔子所论太极者之旨：容有外于一举目之间哉？是可默识其妙，而见于性理，指要可考也。
白话译文：这和先师孔子论说太极大道所发的奥旨是一样的：大道容纳万有，举目所见尽是正法，但若没有身体力行则都是道外之物。这些道理的玄妙处只能是一个人独处时默默思考，期望得到领悟而已。
后 记
先贤遗训有“要言不繁”之语。其意有二：一是重要的话说的再多也不嫌多（繁），二是重要的话说的再多，也不嫌烦。但事实是：老师教学时道理讲的再多也不嫌烦（麻烦）繁（繁琐），而学生听着是既嫌多又嫌烦。当然也有人理解为：重要的话语，不能繁琐的重复。
唯愿修习太极拳者，功夫成与不成，且不要在意，却万万不可辜负了贤者传艺引路之心！
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
