周易爻辞 对比分类

耳	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
耳	六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
耳	上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
安	六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。
安	坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。
安	九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
安	履；君子以辨上下，安民志。
安	九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
安	剥；上以厚下，安宅。
安	九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
安--未安	上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
拔	泰卦初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
拔	初六：拔茅茹，以其汇，贞吉 亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
白	上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
白	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
白	初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
白-白马	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
白-白葇	初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
白-双白	上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
百-	震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
百-百谷草木	离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
百-百果草木	雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
百-三百户	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
胜败-败	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
胜败-败-不败	九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
胜败-败-不败	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
邦-孚乃化邦	中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
邦-怀万邦	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
邦-乱邦	上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
邦-无邦	否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交， 而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
邦-正邦	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
邦-正邦	蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
邦-正邦	渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中 也。止而巽，动不穷也。
包	九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
包	六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
包	六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。
包	九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
包	九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
包	九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也
包	九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
包-苞	九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
包-饱	六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。
悖	六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
悖	上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
悖	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
惫	九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
惫	九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。
惫-备	六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
鼻	六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
鼻-劓	九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
鼻-劓	六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。
变	天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
变	观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
变	剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。
变	恒;日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；     四时变化---恒卦
变	九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
变	上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。
变-改	九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
变-改	益；君子以见善则迁，有过则改。
变-改-不改	井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
变-未变	初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
变-未变	六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。
变-未变	九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。
变-未变	初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未变也。
变-渝	九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
变-渝	上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
变-渝	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
辨	未济；君子以慎辨物居方。
辨	履；君子以辨上下，安民志
辨	同人；君子以类族辨物。
辨	九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也
辨	六二：剥床以辨，蔑贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。
辨--=辩	初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
宾	九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
宾	六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
宾-客	上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
剥-	九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。
剥-剥卦
差-丑-匪丑	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
差-丑-群丑	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
差-丑-亦可丑	六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
差-丑-亦可丑	六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
差-丑-亦可丑	九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。
差-嗟-	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。  相差巨大，加速回快。
差-嗟-	六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。   节约就相差无几。浪费就相差巨大。
差-嗟-	六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。  相差很大，且要往。
差-嗟-	六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。   自己的要求相差很大，很失望而流泪。
差-羞-	六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。
差-羞-	九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
常	九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
常-变常	归妹九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。
常-常德常得	习坎；君子以常德行，习教事。
常-得常	君子攸行，先迷失道，后顺得常。
常-反常	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
常-失常	初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
常-失常	六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
臣	九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。
臣	六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
臣	上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
臣	六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。
成-财成	后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
成-成渝	上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
成-大成	上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
成-化成	文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
成-化成	离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
成-化成	日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；
成-四	时：亨行时中----蒙卦 四时不忒---豫卦   观卦 四时变化---恒卦 四时成----革卦 四时成----节卦 六位时成---乾 时乘六龙---乾
成-四时成革	天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
成-四时成节	天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。---四时成节
成-无成	六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
承	六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。
承	六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
承	九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
承--双承	初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
承--双承	上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
承--双承	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
承--双承	上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
承--双承	初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。
承--双承	六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。
乘	六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
乘-不乘	初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。
乘-乘刚	五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
乘-乘刚	健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
乘-乘刚	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
乘-乘刚	六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
乘-乘刚	归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
乘-乘刚-三乘	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
乘-乘龙	六位时成---乾       时乘六龙---乾
乘-乘马-三乘	六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
乘-乘马-三乘	上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
乘-乘木	利涉大川， 乘木有功也。
乘-乘墉	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
乘刚：	归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
乘刚：	六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
乘刚：	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
乘刚：	六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
乘刚：	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
乘刚：	六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
迟、待	九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。
迟、待	迟归有时---归妹
迟、待	六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。
宠	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也
宠	六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
丑	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
丑	六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
丑	九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。
丑	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
丑	六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
出	六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
出	雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
出	六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
出	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
出	明出地上，晋；君子以自昭明德。
出	风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
出	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
出	上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
出	首出庶物，万国咸宁。
出	山下出 泉，蒙；君子以果行育德。
出	六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
出	初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。
出-不出	艮；君子以思不出其位。
出-不出	初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。
出-不出	九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。
出-出门	初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。
出-出门	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
出-出入	出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
出--出入	六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
出-纯入	泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
出-纯入	初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
出-纯入	六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
出-纯入	明入地中，明夷。
出-纯入	上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也
出-纯入	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
出-纯入	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
出-纯入	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
出-纯入	上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
出-纯入	讼：不利涉大川；入于渊也。
出-未出	九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
出-未出	小狐汔济，未出中也。
处-不处	九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
处-既雨既处	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
处-旅处	九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。
畜	师；君子以容民畜众。
畜	离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
畜	九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。
畜-大畜卦
畜-小畜卦
次	六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
次-次且	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
次-次且	九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
次-即次	六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。
次-其次	九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。
次-咨	上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
次-资	六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。
次-资	九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。
次-资	上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
从	九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。
从	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。
从	六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
从	刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。
从	比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
从	六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
从	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
从	上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
从	六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
从	六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
从	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
从	六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。
从	上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
从	六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。
从	上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。
从	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
从-丛	上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
从-纵	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
存-不荐	观：盥而不荐，有孚□若。
存-洊雷	洊雷，震；君子以恐惧修身。
存-洊至	水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
存-荐	先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
大有-大有	九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
大有-大有	上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
大有-大有	上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
大有卦	大有--顺天时行
大有卦	大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
大有卦	上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
待	初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。
待	九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。
登	上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
登	上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
敌	六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。
敌	九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
敌	上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
氐-祇-	坎九五：坎不盈，祇既平，无咎。坎不盈，----中未大也。
氐-祇-	复初九：不远复---以修身也，无祇悔，元吉。
颠	六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
颠	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
颠	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
毒	六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
毒	刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。
独	六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
独	六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
独-不独	九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
独-独行	初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。
独-独行	初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
独-独行	九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
独-独立	大过；君子以独立不惧，遯遁世无闷。
敦-纯厚	坤厚载物，德合无疆。
敦-纯厚	剥；上以厚下，安宅。
敦-纯厚	初九：利用为大作，元吉，无咎。象 曰：元吉无咎，下不厚事也。
敦-敦X	上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
敦-敦X	六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
敦---厚	上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。
遁	君子以独立不惧，遁世无闷。
遁	遁
尔	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
尔	九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
尔-尔思	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
尔-迩	震惊百里，惊远而惧迩也。
尔-舍尔	初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
尔-我尔	初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
尔-我尔	九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
发	初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。
发-发志	五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
发-发志	六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。
发-时发	含章可贞；以时发
发-时发	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。
伐-伐鬼方	既济：九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
伐-伐鬼方	未济九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
伐-伐邑	上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
伐-侵伐	六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
反-反常也	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
反-反复其道	复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
反-反归以娣	六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也
反-反君道也	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
反-反目	九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
反-反身之谓	上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
反-反则	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
反-来反，反身	九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。    山上有水，蹇；君子以反身修德。
防-	既济；君子以思患而预防之。
防-保	乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
防-保	临；君子以教思无穷，容保民无疆。
防-保-御	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
防-纯御	时 乘六龙以御天
防-纯御	上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
防-戕	九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。
飞	九五：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。-----  飞龙在天，上治也
飞	初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
飞	小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
飞	初六：飞鸟以凶。象 曰：飞鸟以凶，不可如何也。
飞	上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也
匪-X之匪人	否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
匪-X之匪人	六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
匪-匪丑	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
匪-匪孚	九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
匪-匪躬	六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
匪-匪咎	初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。
匪-匪其彭	九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
匪-匪我	蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
匪-匪正	无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
匪寇婚媾	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
匪寇婚媾	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
匪寇婚媾	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
匪夷所思	六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。
焚	九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。
焚	九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。
焚	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
缶	初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
缶	六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
缶	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
否	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
否	初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。
否	否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否	九四：好遁君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。
否-否卦
夫-夫夫	父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣
夫-夫妻反目	九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
夫-夫玄黄者	夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
夫-夫征	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
夫-肤-	六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也
夫-肤-噬肤	六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
夫-肤-噬肤	六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
夫-肤-无肤	九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
夫-肤-无肤	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
夫-金夫	六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
夫-老夫	九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
夫-士夫	九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。
夫-凶-夫子凶	六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。
夫-凶-后夫凶	比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
夫-元夫	九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。
夫-丈夫	六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
夫-丈夫	六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
肤	六四：剥(爿木)以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。
肤	六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
肤	六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
肤-无肤	九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
肤-无肤	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
弗	九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
弗	六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
弗	初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。
弗	损九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
弗	上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
弗-沸	九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。
弗-沸	九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必 戒，终不可长也。
弗-沸	上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。
弗-弗克	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
弗-弗克	九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
弗-弗克	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
弗-弗克	六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。
孚-X其孚	九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
孚-不戒以孚	六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
孚-匪孚	九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
孚-孚兑之吉	兑卦九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。
孚-孚号有厉	夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
孚-孚乃化邦	孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也
孚-孚乃利用禴	六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。
孚-孚乃利用禴	九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
孚-孚于剥、孚于嘉	随卦九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
孚-孚于剥、孚于嘉	兑卦九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。
孚-交孚、厥孚交如	六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
孚-交孚无咎	九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。
孚-乃孚（己日乃孚）	革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
孚-斯孚	九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。
孚-罔孚	初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
孚-有孚	九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
孚-有孚（未占有孚）	九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
孚-有孚，其孚穷也	大壮初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。
孚-有孚X若	观：盥而不荐，有孚颙若。
孚-有孚X若	六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。
孚-有孚比之，有孚盈缶	初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
孚-有孚不终	初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
孚-有孚改命	九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
孚-有孚光亨	需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
孚-有孚惠心	九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得 志也。
孚-有孚挛如	小畜九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
孚-有孚挛如	中孚九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。
孚-有孚惕出	六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
孚-有孚威如	上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
孚-有孚维心	坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
孚-有孚于X，有孚失是。	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
孚-有孚于小人	六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
孚-有孚元吉	损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
孚-有孚元吉	上六：井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。
孚-有孚在道	九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
孚-有孚之吉	六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。
孚-有孚窒惕	讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
孚-有孚中行	六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
孚-中孚卦	中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
孚-中孚卦
服-不服	六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
服-民服	九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
服-民服	圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
服-受服	上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
服-天下服	观 天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
斧-得其资斧	九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。
斧-丧其资斧	上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
辅	上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
辅	六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。
辅	比，吉也，比，辅也，下顺从也。
辅	天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
辅	九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
正负亏-负	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
正负亏-负	六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
正负亏-亏	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
正负亏-亏	天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
正负亏-正-	日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
正负亏-正-（独）行正	初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
正负亏-正-（志）行正	初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。
正负亏-正-（中）以行正	未济卦：九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。
正负亏-正-从正	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
正负亏-正-大亨以正	临卦：说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也
正负亏-正-大亨以正	无妄卦：动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
正负亏-正-大亨以正	革卦：文明以 说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
正负亏-正-大者正	大壮利贞；大者正也。
正负亏-正-大正	能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。
正负亏-正-匪正	其匪正有眚，不利有攸往。
正负亏-正-刚柔正而位当	既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。
正负亏-正-聚以正也	利见大人亨，聚以正也。
正负亏-正-双正-进正，正邦	渐：进以正，可以正邦也
正负亏-正-未失正	初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。
正负亏-正-位正当	兑卦：九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。
正负亏-正-位正当	中孚卦九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。
正负亏-正-养正	颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；
正负亏-正-正邦也	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
正负亏-正-正邦也	当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
正负亏-正-正乎凶	上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
正负亏-正-正位	九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。
正负亏-正-正位乎X	家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
正负亏-正-正位凝命	鼎卦：君子以正位凝命。
正负亏-正-正志	九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
正负亏-正-正志	利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
正负亏-正-正中	九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
正负亏-正-正中	九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。
正负亏-正-中正	大观在上，顺而巽，中正以观天下。
正负亏-正-中正	益卦：利有攸往，中正有庆。
正负亏-正-中正	刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
正负亏-正-中正	节卦：说以行险，当位以节，中 正以通。
正负亏-正-中正也	六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。
正负亏-正-中正也	六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。
正负亏-正-中正也	九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
正负亏-正-中正也	九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
正负亏-正-中正也	六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。
正负亏-正-中正也	重巽以申命，刚巽乎中正而志行。
复	九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
复	九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
复	上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
复	复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
复	复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复	六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
复	六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
复	六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
复	六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
复	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
复	解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
复	九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
复-不复	初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
复-不复	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
复-复自	初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。
复-自复	初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。
富	六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
富	九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
富-不富	六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
富-不富	上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
富-未富	六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
甘	六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
甘	九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。
干	初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。
干	六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
干-干父	元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
干-干父	九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。---终无咎也。
干-干父	六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。
干-干父	初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。
干-干母	九二：干母之蛊，不可贞，干母之蛊，得中道也。
刚柔	初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。
刚柔	上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
刚柔	节，亨，刚柔分，而刚得中。
刚柔	既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。
刚柔	未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
刚柔	屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
高	九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
高	九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
高	上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
高	上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
高	升；君子以顺德，积小以高大。
高-嗃	九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
膏	九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
膏	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
告	上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
告	六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
告	六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。
告	夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
告-诰	姤；后以施命诰四方。
告-梏	初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。
告-相反告	蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
告-造	飞龙在天，大人造也。
告-造	天造草昧，宜建侯而 不宁。
歌	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
歌	六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。
革	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
革	六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
革卦	初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。
功-大无功	上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
功-大无功	六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
功-反功	行有尚， 往有功也。
功-反功-无功	六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
功-见解功	蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。
功-见解功	解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。
功-圣功	蒙以养正，圣功也。
功-双功	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
功-双功	九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
功-双功-反功	上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
功-双功-反功-无功	六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
功-往功	需：位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
功-未有功	汔至亦未繘 井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
功-有功	渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中 也。止而巽，动不穷也。
功-有功	六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
功-有功	刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
宫-	六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
宫-	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
宫-官	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
宫-室	九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
躬	六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。
躬--不躬	六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
躬-匪躬	六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
躬--邻	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
躬-止躬	六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。
谷-百谷	离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
谷-井谷	九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
谷-幽谷	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
谷--欲	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
谷--欲-窒欲	损；君子以惩忿窒欲。
谷--裕	六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
谷--裕	初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
股	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
股	九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
固-固有	六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
固-固有	九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。
固-固志	六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
光	大畜，刚健笃实辉光，
光	艮卦：动静不失其时，其道光明。
光	九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大
光	九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。
光	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
光	九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。
光	九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
光	九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
光	九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
光	夬卦：孚号有厉， 其危乃光也
光	坤卦：含弘光大，
光	六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光
光	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也
光	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
光	六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
光	六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。
光	六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也
光	履帝位而不 疚，光明也。
光	谦卦;下济光明。
光	上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
光	需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
光	益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
鬼	九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
鬼	九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
鬼	鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
鬼	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
鬼	彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
贵-	上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
贵-	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
贵-	六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
贵-	初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。
贵-不贵	初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
贵-馈	六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
贵-遗	九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
害-纯灾	六四：剥床以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。
害-纯灾	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
害-纯灾	六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
害-纯灾	上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
害-纯灾	初九：有厉利已。象曰：有 厉利已，不犯灾也。
害-纯灾	初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
害-纯灾	初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
害-纯灾	初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。
害-纯灾	上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。
害-纯灾	亢龙有悔，穷之灾也。
害-纯灾	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
害-----割	初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。
害-----割	节以制度，不伤财，不害民。
害-----割	九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
害-----割	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
害-----割	六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
害-----割	六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
害-----割	上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
含-章	九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
含-章	含弘光大，品物咸亨。含万物而化光  阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。
含-章	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也
含-章	六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
含-章	颐：雷电合而章
含-章	姤：品物咸章
翰	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
翰	上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
行-愆	九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。
行-衍	九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
行-衍	六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。
好	九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
好	九四：好遁君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。
好	天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
号	九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。
号	夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
号	孚号有厉
号	九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也
号	上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也
号	初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
号	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
号	九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也
何-X，又何咎也。即是要做X。	九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
何-何天之衢	上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
何-何校灭耳	上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
何-何灾，	初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
何-何之矣？	无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
何咎-即是很少咎，无所谓'咎’	师：刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。
何咎-即是很少咎，无所谓'咎’	初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。
何咎-往何咎：即是要往。	六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
何咎--以明，何咎	九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
何可久-即快	九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。
何可久-即快	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
何可久-即快	上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
何可长	上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
何可长	上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
何可长	上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
何可长	上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
何-如何	初六：飞鸟以凶。象 曰：飞鸟以凶，不可如何也。
何-如何-信如何	九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。
何-如何-凶如何	九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。
和	乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
和	元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
和	夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。
和X	君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
和X	天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平
和X	九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
和X	初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。
恒	初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
恒	六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
恒	家人；君子以言有物，而行有恒。
恒	上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
恒	初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
恒卦	四时变化---恒卦
恒卦
恒--桓	初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。
侯
侯	比；先王以建万国，亲诸侯。
侯	屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
侯	豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？
侯	天造草昧，宜建侯而 不宁。
侯	豫：利建侯行师。
侯	上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
侯	晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
户	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
户-庐	上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。
户-三百户	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
户庭	初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。
怀-怀大志	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
怀-眼前钱	六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。
患 -患至	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
患-防患	既济；君子以思患而预防之。
黄-黄耳	六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
黄-黄金	六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
黄-黄离	离卦六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。
黄-黄牛	遁六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
黄-黄牛	革卦初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。
黄-黄裳	六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
黄-黄矢	九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也
黄-玄黄	上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
婚媾	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
婚媾	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
婚媾	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
婚媾	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
婚媾	六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
或	上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
或	六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
或	九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
或-或从-从或	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。
或-或从-从或	六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
或-或从-从或	九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。
或-或得	六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。
或-或击	上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
或-或系	六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
或-或益	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
或-或益	六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也
或-或跃	九四：或跃在渊，无咎。或跃在渊，进无咎。-----  或跃在渊，自试也。
或-双或	六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。
获	九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
获	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
获	六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
获	上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
获-不X获	六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
获-不获	艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
获-获三	九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。
获-获三	巽六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
击	上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
击	上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
积-德积载	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
积-积善之家	积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃
积-积小以高大	升；君子以顺德，积小以高大。
积-积中不败	九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
极	九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。
极	初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。
极	与时偕极---亢龙有悔
疾	六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
疾	九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
疾	六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。
疾	九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
疾	六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
疾	复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
疾	九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
疾	九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。
疾	九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。
几	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
几-月几望	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
几-月几望	六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
几-月几望	六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。
际-刚柔际	六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
际-刚柔际	初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。
际-天地际	九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
际-天际翔	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
既	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
既	六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
既	九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。  咸卦：天下和平。
既济卦	既济：亨，小利贞，初吉终乱。
既济卦	既济；君子以思患而预防之。
既济-济	谦：天道下济而光明
既济-济-跻	六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
既-既	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
祭	九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。
祭祀	九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
祭主	震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
家	九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
家	上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
家	大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
家	上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
家	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
家人卦	六三：家人卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：家人卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
嘉	元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
嘉	九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
嘉-善	，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。     大有--顺天时行
嘉-善	益；君子以见善则迁，有过则改。
嘉-善	渐；君子以居贤德，善俗。
嘉-有嘉	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
嘉-有嘉-行有嘉	六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
嘉-有嘉-信任有嘉	随卦九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
假-王假	九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
假-王假	萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
假-王假	丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
假-王假	涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
假-遐	九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
见	六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。
见	用九：见群龙无首，吉。  天德不可为首也。----   乾元用九，天下治也。
见-不见	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
见-不见	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
见-不见	艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
见-不见	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
见-见吝、凶、善	六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
见-见吝、凶、善	益；君子以见善则迁，有过则改。
见-见吝、凶、善	初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
见-利见大人	蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
见-利见大人	上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
见-利见大人	萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
见-利见大人	巽：小亨，利攸往，利见大人。
见-利见大人	九二：见龙再田，利见大人。
见-利见大人	九五：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。-----  飞龙在天，上治也
见-利见大人	讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
见-人、物或金钱	初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。
见-人、物或金钱	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
见-人、物或金钱	升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
见-人、物或金钱	六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
见-日中见X	六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。
见-日中见X	九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
见-日中见X	九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
见-苋	九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
荐	豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
荐-不荐	观：盥而不荐，有孚□若。
交	初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。
交	六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
交	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
交	九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
交	九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。
交	屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
交	泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；
交-不交	否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；
交-不交	归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
交-郊	六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。
交-郊	初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
交-郊	小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
交-郊	上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
角	九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
角	上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也
角	上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
角-触	三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
角-触	上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。
角-桷	六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。
接	九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
接	康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
节	颐；君子以慎言语，节饮食。
节	九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。
节	上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
节-不节	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
节卦	节：亨。苦节不可贞。
节卦	节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
节卦	泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
节卦	初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。
节卦	九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。
节卦	六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。
节卦	六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。
节卦	九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。
节卦	上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
节--失节	九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
介	九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
介	六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。
介	六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。
介-阶	六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
戒-必戒	九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必 戒，终不可长也。
戒-不戒	六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
戒-戒不虞	萃；君子以除戎器，戒不虞。
戒-诫-邑人不诫	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
戒-畏戒	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
戒-终日戒	六四：繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。
金	九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
金	初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
金	九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
金	六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
近远-近	六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。
近远-远	初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
近远-远	遁；君子以远小人，不恶而严。
近远-远	九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也
近远-远	震惊百里，惊远而惧迩也
近远-远	上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
近远-远	六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
经	屯；君子以经纶。
经-拂经	六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
经-拂经	六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
敬	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
敬	上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
敬	初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬， 以辟咎也。
敬--不足敬	上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
久	曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
久	恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，
久	九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
久-不可久	上九：亢龙，有悔。  盈不可久也。     -----  穷之灾也。
久-何可久	九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。
久-何可久	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
久-何可久	上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
久-久非	九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
酒	九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
酒	六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
酒	九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
酒	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
旧	六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
旧	初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
夬-决	九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
夬-决	夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
夬-快	六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。
夬-快	九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。
开	上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
亢	亢龙有悔，穷之灾也。
亢	亢龙有悔，与时偕极
亢	上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。
考	上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
考	豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
考	初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。
考	六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
考-妣	六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可
克	九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
克	九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
克	九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
克-不克	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
克-不克	九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
克-不克	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
克-弗克	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
克-弗克	九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
克-弗克攻	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
克-克违	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
克-克违	六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。
口	观颐，自求口实。
口	上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
口	困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
寇-纯戎	夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
寇-纯戎	九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
寇-纯戎	萃；君子以除戎器，戒不虞。
寇-纯戎	九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
寇-匪寇婚媾	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
寇-匪寇婚媾	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
寇-匪寇婚媾	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
寇-利御寇	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
寇-利御寇	上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
寇-自我致寇	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
寇-自我致戎-戎	解六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
困	六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
困	需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
困	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
困卦	困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
困卦	困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎
困卦	泽无水，困；君子以致命遂志。
困卦	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
困卦	九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
困卦	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
困卦	九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
困卦	九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
困卦	上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。
羸	九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
羸	九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
羸	初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
羸	井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
类	六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。
类	牝马地类，行地无疆，柔顺利贞
类	同人；君子以类族辨物。
类	六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
类	万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
离	上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。
离	否：九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。
离	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
离	六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
离	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
离-离卦	六三：离-离卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：离-离卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
连-	六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。
连-涟	上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
列	九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。
列-冽	九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
邻	东邻杀牛，不如西邻之时也---既济九五
邻	九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。
邻-以其邻	九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
邻-以其邻	六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
邻-以其邻	六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
邻-于其邻	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
陆-	九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
陆-	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
陆-陵-	九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
陆-陵-高陵	九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
陆-陵-九陵	六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
陆-陵-丘陵	地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
陆-陵-于陵	九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
挛如	小畜九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
挛如	中孚：九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。
乱	初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
乱	既济：亨，小利贞，初吉终乱。
乱	九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也
乱	六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
乱	上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
乱	师卦上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也
乱-不可乱	上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
履	大壮；君子以非礼勿履。
履	初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬， 以辟咎也。
履	初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。
履	初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
履	初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
履卦	履：履虎尾，不咥人，亨。
履卦	彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
履卦	象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
履卦	初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。
履卦	九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
履卦	六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
履卦	九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
履卦	九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
履卦	上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
茅	初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
茅	初六：拔茅茹，以其汇，贞吉 亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
茅	初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
门-出门	初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也
门-出门	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
门-门庭	六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
门-门庭	九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。
蒙	明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
蒙卦	六三：蒙卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：蒙卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
迷	坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，
迷	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
密云不雨	六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。
密云不雨	小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
灭	初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足， 以灭下也。
灭	泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
灭	上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
灭-三灭	初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。
灭-三灭	六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
灭-三灭	上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
民	益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
民	九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
民	井；君子以劳民劝相。
民	九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
民	说以先民，民忘其 劳；
民	节以制度，不伤财，不害民。
民	贵而无位，高而无民
民	初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。
民	刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。
民	师；君子以容民畜众。
民	履；君子以辨上下，安民志。
民	象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
民	圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
民	蛊；君子以振民育德。
民	临；君子以教思无穷，容保民无疆。
民	上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。
民-观民	观；先王以省方，观民设教。
民-观民	九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。
民-万民	九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
民-万民	天地养万 物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
明	六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
明	离：重明以丽乎正，乃化成天下
明	明两作离，大人以继明照于四方。
明	明夷；君子以莅众，用晦而明。
明-X而丽乎明	旅：止而丽乎明
明-X而丽乎明	晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明
明-辩-辨	初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
明-辩-辨	九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
明-不明	上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
明-不明-聪	鼎卦：巽而耳目聪 明，
明-不明-聪不明	上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
明-不明-聪不明	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
明-不明-幽不明	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
明-不明-幽不明	九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
明-大明	晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明
明-大明始终	云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，
明-反-不明晦	上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
明-反-动而明	噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章
明-反-明而动	丰，大也。明以动，故丰。
明-反-用晦而明	明夷；君子以莅众，用晦而明。
明-光明	履帝位而不 疚，光明也。
明-光明	谦：天道下济而光明
明-光明-其道光明	艮：动静不失其时，其道光明。
明-明德	晋；君子以自昭明德。
明-明功	九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
明-明夷	初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
明-明夷	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
明-明夷	九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。
明-明夷	六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
明-明夷	六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。
明-明夷	君子以治历明时。
明-求而往明-求王明	六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
明-求而往明-求王明	九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
明-文明	同人：文明以健，中正而应，
明-以明XX	雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
明-以明XX	贲；君子以明庶政，无敢折狱。
明-以明XX	旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
鸣	初六：鸣豫，凶。象 曰：初六鸣豫，志穷凶也。
鸣	九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
鸣-鸣谦	六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
鸣-鸣谦	上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用
冥，不息	上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
冥，渝	上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
莫	上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
莫	九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
莫-莫之	九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
莫-莫之	六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
莫-莫之	九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
莫-莫之	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
纳：	九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
纳：	六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
难	否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
难	蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
难	六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
难-大难	明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
难-犯难	初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
难-犯难	说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
难-难生	屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
泥	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
泥	初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
泥	九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。
泥-柅	初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也
宁-不宁	屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
宁-不宁	比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
宁-未宁	九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
宁-咸宁	保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
牛	六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。
牛-畜牝牛	离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
牛-黄牛	六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
牛-黄牛	初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。
牛-丧牛	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
牛-杀牛	九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。
牛-系牛	六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
磐	初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。
磐	六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。
磐-鞶	九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
配	初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
配	豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
朋	九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
朋--朋来至	复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
朋--朋来至	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
朋--朋来至	九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。
朋--朋来至	九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。
朋-朋亡	九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
朋-朋友	兑；君子以朋友讲习。
朋-十朋	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
朋-十朋	六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。
朋-双朋	君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。
辟	初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。
辟	天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
辟	初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬， 以辟咎也。
频	九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也
频	六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
平	九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。  咸卦：天下和平。
平	云行雨施，天 下平也。    谦；君子以裒多益寡，称物平施。
平--不平	九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
平-不平未平	上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。
泣-	六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。
泣-	上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
泣-嗟	六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。
泣-嗟	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
泣-嗟	六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
泣-嗟	六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。
泣-嗟	上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
牵	九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
牵	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
牵-双牵	初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
牵-双牵	九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
谦-兼	六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
谦-谦卦	象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
谦-谦卦	初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦-谦卦	六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
谦-谦卦	九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
谦-谦卦	六四：无不利，(撝)谦。象曰：无不利，(撝)谦；不违则也。
谦-谦卦	上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
妾	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
妾	九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。
妾-妻	九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
妾-妻	九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
妾-妻	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
妾-妻	阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
妾-妻	九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
禽-前禽	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
禽-无禽	九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
禽-无禽	初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
禽-有禽	六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
禽-纵禽	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
穷	亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
穷-	需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
穷-不穷	井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。
穷-不穷	涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
穷-道穷	上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
穷-道穷--上卦为坎	比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
穷-道穷--上卦为坎	蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
穷-道穷--上卦为坎	苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
穷-道穷--上卦为坎	上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
穷-道穷--上卦为坎	终止则乱，其 道穷也。
穷-动不穷	渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中 也。止而巽，动不穷也。
穷-孚穷	大壮初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。
穷-口穷	有言不信，尚口乃穷也。
穷-穷之灾	上九：亢龙，有悔。  盈不可久也。     -----  穷之灾也。
穷-穷之灾	上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
穷-上穷	上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
穷-上穷	上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
穷-上穷	上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
穷-尚穷	告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
穷-往穷	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
穷-无穷	临；君子以教思无穷，容保民无疆。
穷-志穷	初六：鸣豫，凶。象 曰：初六鸣豫，志穷凶也。
穷-志穷	初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。
穷-志穷	九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。
丘	六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。
丘	六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
丘	六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
丘	天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
求	初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。
求	九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
求	六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
求	蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
求	六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
求	观颐，自求口实。
求	九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
取	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
取	初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。
取-不取女	姤：女壮，勿用取女。
取-取彼	六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。
取-取女	咸：亨，利贞，取女吉。
取-娶	六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
群	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
群	六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。
群	见群龙无首，
群	六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
群	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
容-容民	师；君子以容民畜众。
容-容民-容保民	临；君子以教思无穷，容保民无疆。
容-无所容	九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。
容-无所容	恒：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
肉-双肉	六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
肉-双肉	六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也
濡	九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
濡	九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
濡-二濡	小狐汔济，濡其尾，无攸利。
濡-二濡	初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。
濡-二濡	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
濡-二濡	初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。
濡-二濡	上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
濡-三濡	初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。
濡-三濡	六四：繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。
濡-三濡	上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
濡-三濡	初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。
濡-三濡	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
塞	初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。
塞	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
丧-不丧	震惊百里，不丧匕鬯。
丧-丧X-丧马勿逐	初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。
丧-丧X-丧牛于易	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
丧-丧X-丧羊于易	六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。
丧-丧贝	六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
丧-丧过乎哀	君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
丧-丧朋	利西南得朋，东北丧朋。
丧-丧其茀	六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
丧-丧其童仆	九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。
丧-丧其资斧	上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
丧-无丧无得	井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
丧-无丧-亿无丧	六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
伤-不伤	天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
伤-亦以伤	六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
伤-亦以伤	九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。
商-商兑	九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
商-商旅	复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
尚	九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
尚	剥：君子尚消息 盈虚，天行也。
尚-高尚	上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
尚-尚宾	六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
尚-尚大	王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
尚-尚德	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
尚-尚合	初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。
尚-尚口	困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
尚-尚往	小畜：密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
尚-尚往	九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
尚-尚贤	大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
尚-尚中正	讼不可成 也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
尚-所尚	孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
尚-有尚	坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
尚-有尚	初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
尚-有尚	九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。
舍	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
舍	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
舍	六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
舍	初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。
舍	初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
舍-不舍	九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
舍-时舍	初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
舍-时舍	乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。
射-射鲋-下	九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
射-射隼-上	上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
射-射雉-远平	六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。
慎	旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
慎-敬慎不败	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
慎-慎辨居方	未济；君子以慎辨物居方。
慎--慎不害	六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
慎-慎所之	九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
慎-慎言语	颐；君子以慎言语，节饮食。
眚-无眚	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
眚-无眚-震行无眚	六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。
眚-有眚-匪正有眚	无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
眚-有眚-行有眚	上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
眚-灾眚	上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。
眚-灾眚	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
胜-胜败	六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
胜-胜败-不胜	夬卦初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。
胜-胜败-终莫之胜	九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
尸	六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
尸	六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
失-不失其时	，时行则行，动静不失其时，其道光明。
失-不失其所	险以说，困而不失其所
失-不失其信	水流而不盈，行险而不失其信。
失-不失其正也	亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎？
失-不失也	九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
失-不自失	九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
失-初上都是失，上六失道	上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
失-初上都是失，失道凶	初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
失-初上都是失，未失常，未大失。	上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
失-初上都是失，未失常，未大失。	初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
失-初四皆失，	初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。
失-初四皆失，	六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
失-二五皆失	六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
失-二五皆失	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
失-刚失位而不中	刚失位而 不中，是以不可大事也
失-行失类也	六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
失-皆失实	六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
失-全卦为失-不失也	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
失-全卦为失-失小子	六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
失-全卦为失-失丈夫	六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
失-失道也	君子攸行，先迷失道，后顺得常。
失-失得勿恤	六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。
失-失其道也	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
失-失其义也	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
失-失上下也	六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
失-失时极也	九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。
失-失是-有孚失是	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
失-失则也	上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
失-未失道也	六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。
失-未失道也	九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
失-未失正也	初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。
师-大师	九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
师-行师	上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
师-行师	豫：利建侯行师。
师-行师	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
师-师卦	师：贞，丈人，吉无咎。
师-用师	上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也
施	云行雨施，天 下平也。
施	小畜：自我西郊，施未行也。
施	谦；君子以裒多益寡，称物平施。
施	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
施	天施地生，其益无方。
施	夬；君子以施禄及下，居德则忌。
施	姤；后以施命诰四方
施	九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
石	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
石	六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。
实-	六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
实-	六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
实-	六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
实-	大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
实-	颐：贞吉。观颐，自求口实。
实-	六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。
实-纯虚	丰:天地盈虚也
实-纯虚	豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
实-纯虚	剥：君子尚消息 盈虚，天行也。
实-纯虚	山上有泽，咸；君子以虚受人。
实-纯虚	损：损益盈虚，与时偕行。
实-纯虚	九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
实-虚	上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
实-真实	九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。
实-真实	九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
食	六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。
食	九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
食	日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
食	需；君子以饮食宴乐。
食	九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
食	六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
食	九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
食	颐；君子以慎言语，节饮食。
食	九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
食-不食	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
食-不食	上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。
食-不食	初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
食-不食	初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
食-不食	九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
食-不食	大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
矢-得矢	九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。
矢-得矢	九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。
矢-矢亡	六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。
使	六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
使-跨同使	六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
使-跨同使	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
始	屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
始	大哉乾元，万物资始，
始	大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天
始	初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
始	象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
始	先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
始	恒卦：天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。
始	初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。
始	天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。
事	习坎；君子以常德行，习教事。
事	初九：利用为大作，元吉，无咎。象 曰：元吉无咎，下不厚事也。
事	初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。
事	六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
事	巽；君子以申命行事
事	讼；君子以作事谋始。
事	初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
事-不可大事	九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
事-不可大事	九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。
事-不事	上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
事-从王事	六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
事-从王事	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。
事-大小事	小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
事-小事	睽：小事吉
事-凶事	六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
事-有事	蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
事-有事、其事	六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
视	上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
视-窥	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
视-窥	六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
视-眇能视	六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
视-眇能视	九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。
视-视XX-视眈眈	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
视-视XX-视矍矍	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
噬-	六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
噬-	蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
噬-嗑-盍	九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
噬-噬嗑卦	六三：噬-噬嗑卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：噬-噬嗑卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
首	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
首	见群龙无首，吉。
首	首出庶物，万国咸宁。
首	上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
首	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
首	九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。
首	上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
受	六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。
受	上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
受-X受	，咸；君子以虚受人。
受-受福	九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
受-受福	九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
受-受福	九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。
受-未受	初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
束	六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
束-速	上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
束-餗	九四：九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。，凶。象曰：覆，信如何也。
数-二-	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
数-二-	损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
数-二-贰	六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
数-三-	初噬告，再三渎，渎则不告
数-三-获三狐	九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。
数-三-获三品	六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
数-三-三百户	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
数-三-三褫	上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
数-三-三接	晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
数-三-三就	九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
数-三-三人	六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
数-三-三人	上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
数-三-三日	初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
数-三-三岁不得	上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
数-三-三岁不见	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
数-三-三岁不见	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
数-三-三岁不兴	九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
数-三-三岁不孕	九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
数-三-三岁三年克之	九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
数-三-三岁-三年有赏	九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
数-三-三锡命	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
数-三-先…三日，后…三日	蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
数-三-先…三日，后…三日	九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。
数-三-用三驱	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
数-三-再三渎	蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
数-万-怀万邦	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
数-万-建万国	比；先王以建万国，亲诸侯。
数-万-万国咸字	首出庶物，万国咸宁。
数-万-万国资始	彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天
数-万-万民服	九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
数-万-万物不通	大往小来，则是天地不交，而万物不通也；
数-万-万物不兴	万物不兴，归妹人之终始也。
数-万-万物化光	万物而化光
数-万-万物化生	天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平
数-万-万物睽	万物睽，而其事类也
数-万-万物通	泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；
数-万-万物之情可见	观其所聚，而天地万物之情可见矣。
数-万-万物之情可见	天地万物之情可见矣
数-万-万物资生	万物资生，乃顺承天。
数-万-万物资始	彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。
数-万-养万物	天地养万 物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
数-万-育万物	天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
数-亿	六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
数-亿	六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
谁咎	六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。
谁咎	初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。
谁咎	六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
顺	，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。     大有--顺天时行
顺	临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
顺	大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
顺	剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。
顺	复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复
顺	六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
顺	晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。
顺	明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
顺	六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
顺	柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。
顺	升；君子以顺德，积小以高大。
顺	六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
顺	顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
顺	刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。
顺	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
顺	旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
顺	重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
顺	兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。
顺	初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺 也。
顺	坤元，万物资生，乃顺承天。
顺	牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。
顺-	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
顺-不顺	六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
顺-逆	九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
顺-逆	有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
顺-上下顺	上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
顺-顺以	豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？
顺-顺以	六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
顺-顺以	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
顺-顺以	六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
顺-顺以	萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。
顺-顺以	六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
顺-顺以	上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。
顺-顺以	六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
顺--外顺	泰：内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
顺-未顺	九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
顺-下顺	小过：上逆而下顺也。
顺-下顺	比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
说	上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
说	六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
说	彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
说--X而说	随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
说--X而说	夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
说--X而说行	刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉！
说--X以说	文明以 说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
说--X以说	困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
说--说而X	说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
说--说而X	彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
说--说而X	临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
说--说以X	说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
说--说以X	说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
说--说以先X	兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
说--用说X	初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。
说--有说：后说	九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
说--有说：后说	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
说--有说：后说	九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
说--舆说辐	九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
说--舆说辐	九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。
硕	上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
硕	上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。
硕-磊	九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不当也。
思	临；君子以教思无穷，容保民无疆。
思	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
思-不出	艮；君子以思不出其位。
思-超出	六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。
斯	九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。
斯	初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。
死	九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。
死	中孚；君子以议狱缓死。
死-	兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
死-不死	六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
素	六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。
素	初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。
随	九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
随	六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。
随卦	随：元亨利贞，无咎。
随卦	彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
随卦	象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
随卦	初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
随卦	六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
随卦	六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
随卦	九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
随卦	九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
随卦	上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
损-亏	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
损-损	六三：损-损鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：损-损鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
琐-索	"上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 "
琐-索	初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。
它	九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
它	初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他（它）吉也。
它-沱	六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
天	天下随时-----随卦   天下随时，随之时义大矣哉！
天	九五：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。-----  飞龙在天，上治也
天-登于天	上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
天-登于天	上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
天-何天	上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
天-人天	六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。
天-顺天	君子以竭恶扬善，顺天休命。
天-天宠	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
天-天地	后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天-天地际	九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
天-天际翔	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
天-天子	九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
天-自天	上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
天-自天	九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
田-田获三X	九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。
田-田获三X	六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也
田-田无禽	九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
田-田有禽	六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
田-在田	见龙在田，时舍也
听-顺以听	六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
听-未退听	六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。
童	初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。
童	六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
童	六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。
童	九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。
童	蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
童	六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
退	六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
退--不退	亢之为言也，知进而不知退，
退-进退	初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
退-进退	进退无恒，非离 群也。
退-进退	六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。
退-卡	上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。
臀	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
臀	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
臀	九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
外	旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
外	兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。
外	涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
外	直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。
外	六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
外	泰：内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
外	否：内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
外	明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
外	家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
外-X在外	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
外-内	中孚，柔在内而刚得中。
外-内	君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。
外-内	六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
外-内	泰：内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
外-内	否：内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
外-内	无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
外-内	明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
外-内	家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
外-内	九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。    山上有水，蹇；君子以反身修德。
外-内，志在内	上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
外-内，志在内	上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
外-志在外	初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
外-志在外	六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。
外-志在外	初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
外-自外来	无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
外-自外来	六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。
外-自外来	上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
亡	六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。
亡	六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。
亡	九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
亡	九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
亡	六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
亡	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
亡-X悔亡	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
亡-悔亡	九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
亡-悔亡	六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。
亡-悔亡	初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
亡-悔亡	初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。
亡-悔亡	六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
亡-悔亡	九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
亡-悔亡	革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
亡-悔亡	九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
亡-悔亡	九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。
亡-悔亡	九二：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。
亡-悔亡	上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
亡-悔亡	九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
亡-悔亡	六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。
亡-悔亡	六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
亡-罔	初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
亡-罔	九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
亡--无妄卦	六三：亡--无妄卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：亡--无妄卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
亡-贞吉悔亡	九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。
亡-贞吉悔亡	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
亡-贞吉悔亡	九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
望	六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。
望	六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
望	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
危	六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
危	九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。
危	夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
危-臲卼	上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。
威	六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
威	上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
威-畏	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
违	天与水违行，讼；君子以作事谋始。
违-不违	六四：无不利，(撝)谦。象曰：无不利，(撝)谦；不违则也。
违-克违	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
违-克违	六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。
维	上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
维	六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
维	上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
维	坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
维-惟	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
尾	初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。
尾	小狐汔济，濡其尾，无攸利。
尾	初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。
尾	履：履虎尾，不咥人，亨。
尾	六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
尾	九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
尾	初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
文	六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
文	小畜；君子以懿文德。
文炳	九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。 面， 顺以从君也。
文蔚	上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革
闻	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
闻-闻言不信	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
屋-握	初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
屋-渥	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
屋-渥	九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。
武	天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
武人	初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
武人	六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
息	随；君子以晦入宴息。
息	革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也
息-不可息	六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。
息-不息	上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
息-消息	日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
息-消息	剥：君子尚消息 盈虚，天行也。
喜-可喜	六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
喜-内喜	九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。    山上有水，蹇；君子以反身修德。
喜-嘻嘻	九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
喜-先…后…	上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
喜-有喜	六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
喜-有喜	九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
喜-有喜	九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
喜-有喜	六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
喜-有喜	九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
系	九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。
系-系于	初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
系-系于	九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
系-系之	上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
系-系之	六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
系-相反	六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
系-相反	六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
先	说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
先	涣；先王以享于帝立庙。
先	地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
先	豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
先	观；先王以省方，观民设教。
先	噬嗑；先王以明罚敕法。
先	物与无妄；先王以茂对时，育万物。
先…后…	乾：先天下而 天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
先…后…	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
先…后…	九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。
先…后…	坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。
先…后…	上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
先…后…	九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
先…后…	蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
先…后…	复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
先…后…	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
咸	姤：天地相遇，品物咸章也。
咸	临：初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。
咸	临：九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
咸-感	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
咸-咸卦	六三：咸-咸卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：咸-咸卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
相-不相与	上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
相-辅相	象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
相-劝相	君子以劳民劝相。
相-相爱	九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
相-相保	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
相-相承	初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
相-相息，相得	革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也
相-相与	九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
相-相与	咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。
相-相与	刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
相-相遇	天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
相-相遇、相克	九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
祥	上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
祥	上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。
祥	六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
祥-翔	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
校-双校	上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
校-双校	初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。
笑	初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
笑-先…后笑	九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
笑-先笑后…	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
笑-笑言	震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
笑-笑言	初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
心	复其见天地之心乎？
心	坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
心	六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。
心	九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。
心	九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。
心-惠心	九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得 志也。
心-立心	上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
心-心意	六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
心-中心	六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
心-中心	六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
心-中心	九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
兴-不兴	归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
兴-不兴	九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
兴-上兴	六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
休-休X	九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
休-休X	大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
休-休X	六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
修-修德	蹇；君子以反身修德。
修-修井	六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
修-修身	初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
修-修身	震；君子以恐惧修身。
羞-	六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。
羞-	九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
须	六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
须	六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也。
须	需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
玄	上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
玄-纯铉	六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
玄-纯铉	上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也
血	六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
血	六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
血	上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
血	上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
血	上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
血	上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
血-恤-勿恤	初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
血-恤-勿恤	升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
血-恤-勿恤	九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
血-恤-勿恤	六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。
血-恤-勿恤	九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
血-恤-勿恤	九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
巽	六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。
巽卦	巽：小亨，利攸往，利见大人。
巽卦	彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
巽卦	象曰：随风，巽；君子以申命行事。
巽卦	初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
巽卦	九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。
巽卦	九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。
巽卦	六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
巽卦	九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。
巽卦	上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
巽-顺以巽	六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
巽-顺以巽	六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
巽-顺以巽	六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。
言-革言	九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
言-前言	大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
言-闻言	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
言-笑言	震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
言-笑言	初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
言-言相克	九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
言-言有物，言有序	家人；君子以言有物，而行有恒。
言-言有物，言有序	六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。
言-言语	颐；君子以慎言语，节饮食。
言-有言	初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
言-有言	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
言-有言	初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。
言-有言不信	困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
言-有言-小	六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
言-执言	六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
羊	九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
羊	六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。
羊	上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。
羊	九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
羊	上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
页-颊	上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
页-頄	九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
页-倾	上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
曳	六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。
曳	初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。
曳	九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。
夷	九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
夷	六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。
夷-明夷卦	六三：夷-明夷卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：夷-明夷卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
夷-洟	上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
宜-X之宜，以左右	后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
宜-不宜上宜下	小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
宜-大君之宜-中	六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
宜-宜	天造草昧，宜建侯而 不宁。
宜-宜待	初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。
宜-宜日中	丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
疑-当位疑	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
疑-凝	初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
疑-凝	鼎；君子以正位凝命。
疑-群疑亡	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
疑-三则疑	六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
疑-往得疑	六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。
疑-无所疑	上九：肥遁，无不利。象曰：肥遁，无不利；无所疑也。
疑-无所疑	九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
疑-勿疑	九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
疑-一行未疑	初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。
疑-一进退志疑	初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
疑-有所疑	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
义	豫之时义大矣哉   随之时义大矣哉   颐之时义大矣哉     大过之时义大矣哉！ 遁之时义大矣哉！    解之时义大矣哉！  姤之时义大矣哉   旅之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	大 过之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	遁之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
义-X之时义大矣	旅之时 义大矣哉！
义-X之时用大矣	坎之时用大矣哉
义-X之时用大矣	睽之时用大矣哉！
义-X之时用大矣	蹇之时用大矣哉！     坎水有“用”之意思。
义-Y大义	家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
义-夫子制义	六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。
义-其义	直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大， 不习无不利」；则不疑其所行也。
义-其义-不困穷	需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。
义-其义焚	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
义-其义-吉	初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。
义-其义丧	九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。
义-其义失	九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
义-其义凶	九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
义-义不及宾	九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
义-义不食	初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
义-义弗乘	初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。
义-义弗克	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
义-义无咎	六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
义-义无咎	初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。
义-义无咎	初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。
义-义无咎	初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。
义-义之和也	元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
易	上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。
易	六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
易	恒；君子以立不易方。
易	六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。
易-惕	九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
易-惕	因时而惕---乾
易-惕	九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。
易-惕	讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
易-惕	六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
易-惕	上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
易-锡	上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
易-锡	九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
易-锡	晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
益	天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
益	谦；君子以裒多益寡，称物平施。
益	损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
益	九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
益	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
益	上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也
益-益卦	六三：益-益卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：益-益卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
阴	初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
阴	阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。
阴	阴疑於阳，必战。
阴	九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
音	上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
音	小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
冘-眈	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
冘-枕	六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
饮酒	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
饮食	，需；君子以饮食宴乐。
饮食	颐；君子以慎言语，节饮食。
饮食	六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。
庸-墉	公用射隼于高墉之上
庸-牗-牖	六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。在墙曰牖,在屋曰窗
墉	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
墉	上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
攸-不'利有攸往’	剥：不利有攸往。
攸-不'利有攸往’	无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
攸-不'有攸往’	初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
攸-利攸往	巽：小亨，利攸往，利见大人。
攸-利有攸往	损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
攸-利有攸往	上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
攸-利有攸往	益：利有攸往，利涉大川。
攸-利有攸往	萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
攸-利有攸往	分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
攸-利有攸往	复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
攸-利有攸往	六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
攸-利有攸往	九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
攸-利有攸往	大过：栋桡，利有攸往，亨。
攸-利有攸往	恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
攸-无攸利	六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。
攸-无攸利	归妹：征凶，无攸利。
攸-无攸利	上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
攸-无攸利	未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
攸-无攸利	六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
攸-无攸利	六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
攸-无攸利	上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
攸-无攸利	六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
攸-无攸利	初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。
攸-无攸利	上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。
攸-无攸遂	六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
攸-有攸往	解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
攸-有攸往	夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
攸-有攸往	初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
攸-有攸往	坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。
攸-有攸往	屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
攸-有攸往	九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
攸-有攸往	初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
幽-幽不明也	九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
幽-幽不明也	初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。
幽-幽人之贞吉	九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。
幽-幽人之贞吉	九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
尤-二爻：终无尤也	大畜：九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。
尤-二爻：终无尤也	六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
尤-二爻：终无尤也	九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
尤-二爻：终无尤也	六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。
尤-忧：既忧之	六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
尤-忧：勿忧	丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
尤-终无尤也	六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
尤-终无尤也	六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
由	上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
由	九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
友	六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
友	兑；君子以朋友讲习。
佑-不佑	无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
佑-自X佑	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也
佑-自X佑	上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
虞	六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
虞	象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
虞	初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未变也。
舆	六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
舆	六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
舆	九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
舆	上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。
舆	大畜：九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。
舆	九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
舆	九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
舆	六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。
育-不育	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
育-育德	蒙；君子以果行育德。
育-育德	蛊；君子以振民育德。
育-育万物	物与无妄；先王以茂对时，育万物。
狱	噬嗑：亨。利用狱。
狱	旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
狱	中孚；君子以议狱缓死。
狱-折狱	贲；君子以明庶政，无敢折狱。
狱-折狱	丰；君子以折狱致刑。
誉-无誉无咎	坤六四：括囊无咎，无誉，慎不害也。
誉-无誉无咎	九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。
誉-用誉	六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。
誉-有誉	六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
誉-誉命	六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。
远-不远	初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
远-惊远	惊远而惧迩也。
远-远民	九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
远-远实	六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
远-远小人	遁；君子以远小人，不恶而严。
禴	九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。
禴-用禴-孚乃利用禴	九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。-升卦
禴-用禴-孚乃利用禴	六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。-萃卦
允	晋六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。
允	初六：允升，大吉。象曰：允升大 吉，上合志也。
孕-不孕	九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
孕-妇孕不育	九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
载-X所载	上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。
载-大车以载	九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
载-德积载	上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
载-载鬼一车	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
载-载物	坤，君子以厚德载物。
则	乾元用九，乃见天则。
则	日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
则-X则X	艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
则-X则Y	上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
则-X则Y	颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也
则-X则Y	六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
则-X则Y	益；君子以见善则迁，有过则改。
则-X则不Y	初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
则-X则忌	夬；君子以施禄及下，居德则忌。
则-不X则Y	六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
则-不X则Y	九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
则-不X则Y	六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。
则-恻	九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
则-后有则	初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
则-艰则	初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。
则-艰则	上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。
则-失则	上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
则-双则，反则	九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
则-顺则	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
则-违则	六四：无不利，(撝)谦。象曰：无不利，(撝)谦；不违则也。
则-则吉	上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。
则-志则	上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
则-终则	先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
则-终则	既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其 道穷也。
章	六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
章-含章	含章可贞；以时发
章-含章	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。
章-含章	九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
章-合章	刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
章-咸章	天地相遇，品物咸章也
折-折首	上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
折-折右	九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
折-折狱	丰；君子以折狱致刑。
折-折狱	贲；君子以明庶政，无敢折狱。
折-折足	九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。
拯	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
拯	六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。
知-不知极	初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。
知-不知节	上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
知-知敝	泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
知-知光大	六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也
知-知临	六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
知-知通塞	初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。
知-知矣哉	蹇：见险而能止，知矣哉！
执-执下	九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
执-执言	六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
执-执用	六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
止-祉	否：九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。
止-祉	泰：六五：帝乙归妹，以祉元吉，---中以行愿也。
趾-贲趾	初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。
趾-颠趾	初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
趾-艮趾	初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。
趾-灭趾	初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。
趾-壮前趾	夬初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。
趾-壮趾	初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。
制-掣	六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。
制-制	六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。
致	萃：王假有庙，致孝享也
致	困；君子以致命遂志。
致	初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
致	丰；君子以折狱致刑。
致	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
致--纯至	临：至于八月有凶。
致--纯至	六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
致--纯至	复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
致--纯至	上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
致--纯至	水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
致--纯至	九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。
致--纯至	汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
致--纯至	雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
致---至致	初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
致---至致	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
致---至致	六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
致-桎	蒙卦初六：发蒙，利用刑人，--以正法也，  用说桎梏，以往吝。
众-畜众	师；君子以容民畜众。
众-得众	解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉
众-莅众	明夷；君子以莅众，用晦而明。
众-师众	师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。
众-众允	六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。
重叠词	初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
重叠词	初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
重叠词	六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。
重叠词	上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
重叠词	六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。
重叠词	初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。
重叠词	六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。
重叠词	九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
重叠词	九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
重叠词	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
重叠词	六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
重叠词	六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
重叠词	九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。
重叠词	九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
重叠词	九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
重叠词	六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
逐	六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
逐-遂	困；君子以致命遂志。
逐-遂	九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。
逐-遂-不遂	上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。
逐-遂-无遂	六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
逐-勿逐	六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
逐-勿逐	初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。
逐-勿逐	六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
耑-遄	初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。
耑-遄	六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
壮-大壮卦	六三：壮-大壮卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：壮-大壮卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
壮-马壮	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
壮-马壮	初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺 也。
壮-女壮	姤：女壮，勿用取女。
壮-壮于	夬：初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。
壮-壮于	九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
自	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
自	观颐，自求口实
自	六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
自	风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
自-复自	九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
自-复自	初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。
自-自藏	上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
自-自复	初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。
自-自考	六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
自-自乱	九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
自-自牧	初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
自-自内自失	六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
自-自上下下	益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
自-自失	九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
自-自试	九四：或跃在渊，无咎。或跃在渊，进无咎。-----  或跃在渊，自试也。
自-自天	上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
自-自天	九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
自-自外来	六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。
自-自外来	上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
自-自外来	无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
自-自我西郊	六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。
自-自我西郊	小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
自-自我致寇	解六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
自-自我致寇	九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
自-自下讼上	九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
自-自邑	上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
自-自邑	夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
自-自佑	六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
自-自昭	晋；君子以自昭明德。
宗	六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
宗	震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
宗	九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
宗	六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
足	九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。
足	初六：剥床以足，蔑贞凶。象曰：剥床以足， 以灭下也。
足-不足	初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
足-不足	上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
足-不足	六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
祖	六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。
祖	豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考
左右-1右	九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
左右-2左	六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
左右-2左	六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
左右-2左	六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
左右-左右	天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。