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九歌·少司命
作者:屈原(战国)
秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。
绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子,荪何?兮愁苦?
秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。
满堂兮美人,忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?
与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来,临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍,登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。
- 释译 -
秋兰和麋芜(一种花草),遍布堂下。
嫩绿色的叶子间夹着洁白小花,香气袭人。
人们自有他们的子女,你为什么忧心忡忡?
一片片秋兰茂盛,叶中伸出着花的紫茎。
满堂都是迎神的美人,忽然间与我传情。
我来时无声,出门也不告辞,
驾起旋风树起云霞做成的旗帜。
悲伤莫过于生的离别,
快乐莫过于新结友人。
穿起荷花衣系上蕙草带,
忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿,
你等待谁久久停留在云际?
同你到日浴之地咸池洗头,
到日出之处把头发晾干。
远望美人啊她仍然没有来到,
我迎着风不住高唱。
孔雀翎制成车盖,翠鸟羽装饰旌旗,
你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童,
只有你最适合为人间作主持正!
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亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
—— 屈原
- 关于作者 -
屈原(前340年-前278年),战国时期楚国诗人。是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人。他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。著有《九歌》、《离骚》等。
- 关于祭祀 -
《楚辞》中的《九歌》,是祭祀鬼神所用的乐歌。在春秋战国时期,祭祀的形式是由男女巫师主持,其中有一个是主巫,他或她代表着受祭的男神或女神,并以神的身份在仪式中独唱独舞。
- 诗享 -
《九歌·少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞,此诗是女神少司命与男神大司命的对唱。
在古代汉族传说中,“少司命”是主管人间子嗣与爱恋的神,是一位年轻美貌的女神,她美丽、善良、温柔、圣洁;“大司命”是主宰人类生死寿夭的男神,他是威严、冷酷、神秘的化身。本诗中表现了男神大司命对女神少司命的爱慕之意。
《九歌·少司命》中,主要以男神大司命的口吻,表达了对女神少司命的敬慕赞美之意。诗中不乏大司命与少司命谈情说爱的成分。
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美丽的少司命在秋兰之中,身姿绰约。大司命见美丽的少司命,感慨她为人世间的因缘而愁苦。善良的少司命来到人间,与向她祈求的女人们相识相知。然而,她并不能够在人世间滞留,风云旋转间她依然要回到天界。大司命只能远远看着这美丽的女神在天际停留,看着她离开又归至,随着她的喜怒而喜怒。冷酷的大司命心中不禁泛起柔情,他想伴着少司命去咸池洗头,看着日出晾干头发。但是,美人啊,它始终没有来到身旁,满心爱意的大司命,甜蜜也忧郁,只能迎着风高声歌唱,以诉相思。
既然是祭祀用诗,其中包含了很多人们对少司命的期待。“乐莫乐兮新相知”,便是人们在想象,少司命来到人间,与人类结成好友。结尾,少司命即将返回神界,人们将子嗣与爱恋的期待寄托在她身上,故而称她“竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正”。
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