高处立身，低处处世
原文：立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？
译文：立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处世如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火中，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢？
生活中，我们不能小看一些相貌平平的人。虽然他们给人愚钝、软弱的印象，但是这样的外表下往往隐藏着一颗拥有大志的雄心。所以他们表面上的愚钝，实则是一种韬光养晦的策略。这就像老子所说：“我愚人之心也哉，沌沌兮。”“愚”，并非真笨，而是故意显示的。“沌沌”，不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，自己内心却清楚明了。而这加起来便可以构成对“立身高人一步，处世让人一步”的解读。
这样做事的人无疑是一个有所顿悟的人，他们虽然普通，却可以立身高原并可以不出差错地做到“俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷，澹兮其若海，漂兮若无止”。外表“和光同尘”，混混沌沌，而内心清明洒脱，遗世独立。虽然聪明才智高人一等，但却以平凡庸陋、毫无出奇的姿态示人，行为虽是入世，但心境是出世的。
然而用出世的心做入世的事，不是每个人都能做到的。因为我们许多人其实都是内心充满着矛盾情绪，在入世与出世之间徘徊不决。与其这样，倒不如在二者的中间做个半路之人。
做人做事，莫让心境局限在一个狭小的空间。所谓身做入世事，心在尘缘外。唐朝李泌便为世人演绎了一段出世心境入世行的处世佳话，他睿智的处世态度充分显现了一位政治家的高超智慧。该仕则仕，该隐则隐，无为之为，无可无不可，将出世入世的智慧拿捏得恰到好处。
李泌一生中多次因各种原因离开朝廷这个权力中心。
玄宗天宝年间，当时隐居南岳嵩山的李泌上书玄宗，议论时政，颇受重视，却遭到杨国忠的嫉恨陷害被贬送蕲春郡安置，他索性“潜遁名山，以习隐自适”。
自从肃宗灵武即位时起，李泌就一直在肃宗身边，为平叛出谋划策，虽未身担要职，却“权逾宰相”，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。收复京师后，为了躲避随时都可能发生的灾祸，也由于叛乱消弭、大局已定，李泌便功成身退，进衡山修道。
代宗刚一即位，又强行将李泌召至京师，任命他为翰林学士，使其破戒入俗，当时的权相元载将其视做朝中潜在的威胁，寻找名目再次将李泌逐出。后来，元载被诛，李泌又被召回，却再一次受到重臣常衮的排斥，再次离京。建中年间，泾原兵变，身处危难的德宗又把李泌招至身边。
李泌屡蹶屡起、屹立不倒的原因，在于其恰当的处世方法和豁达的心态，其行入世，其心出世，所以社稷有难时，义不容辞，视为理所当然；国难平定后，全身而退，没有丝毫留恋。如儒家中所说，“用之则行，舍之则藏”，“行”则建功立业，“藏”则修身养性，出世入世都充实而平静。这是历史留给我们的处世要诀，更是值得我们现代人借鉴的做人智慧。
在生活中，立身高一点，处世低一点。不让别人感到我们的光芒，就不会给自己招致危险，也可以借此机会修养心态、丰富自身能力，等待可以一鸣惊人的机会。具体说来可以分以下三点：第一，先把自己的工作做到精益求精，再去想如何得到嘉奖；第二，和周围的人保持良好的关系，但是要保持自我，明白自己的追求；第三，尽量淡化生活的清苦和烦恼，清虚无为地修养自己的德行，享受现有的幸福。
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