君子懿德，中庸之道
原文 ：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
解析：清廉纯洁而有包容一切的雅量，仁义而又有敏锐的判断力，洞察一切而又不苛求于人，正直而又不过于矫饰，如果做到恰如其分，就像蜜饯虽由蜜糖制成却不太甜，海水虽然含盐但不太咸一样，那就是一种高尚的美德。
蜜饯由蜜糖制成，却能让人食之不腻，海水内含盐分，却不至于让生物无法生存。它们之所以能这样，是因为它们在吸收糖和盐时，既让自己区别于水果和淡水，又不完全被糖和盐占有。从而它们才有了自己独特而又适合外物的味道。这种吸收方式之于人、之于人生就是中庸的处事之道。
《论语·雍也》中，孔子曾有这样一段话：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子在这里是说，中庸作为道德，是最高的境界，然而世间却很久没有达到如此境界的人了。中庸即实用理性，着重在平常的生活实践中建立起不过不及的处事方式。
很多人将中庸与明哲保身、圆滑世故联系起来，为中庸之道贴上了一个不光彩的标签。其实，中庸之道体现在做人做事方面，可以用外圆内方的做人哲学来加以阐释。
老子的理想道德是自然，是天地，天圆地方；孔子的理想道德是中庸，是适度，是不偏不倚，两者的共通之处在于：中庸即在圆与方之间保持一种和谐，外圆内方、深浅有度是一门微妙的、高超的处世艺术，使人们在做事为人的天平上保持着微妙的平衡。
中庸，并非老于世故、老谋深算者的处世哲学。人生就像大海，处处有风浪，时时有阻力。是与所有的阻力做正面较量，拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利?生活是这样告诉我们的：不去事事计较、处处摩擦的人，才不会让凌云壮志付诸东流。
在我国历史上，以少胜多的著名战例屡见不鲜，官渡之战就是其中之一。当时曹操仅有七万兵力，袁绍却有七十多万兵力，兵力悬殊可见一斑。为了避其锋芒，曹操采纳智者的谋略出奇兵火烧了袁绍的粮草重地，把袁绍打得落花流水。
由于仓皇出逃，袁绍竟没有来得及处理那些重要密件，密件全部落入曹操手中，其中还有曹操手下一些将领因惧怕袁绍强大而暗中写给袁绍的密信。许多忠将建议曹操把那些写密信的人全部杀掉，以除后患。聪明的曹操却说：“大兵压境，袁绍那样强大，就连我也几乎发生了动摇，不能坚定自己的意志，何况他人?”于是，他下令把所有的密信当众火烧掉了。
正当那些写密信的人心惊胆战地等待处罚时，却没料到曹操不但没有治罪于他们，还把他们通敌的证据全部烧毁了。这件事让他们从内心深处对曹操感恩戴德，从此便死心塌地地为曹操卖力，绝大多数后来成了曹魏的开国元勋。一些敌对势力的谋臣勇将听说曹操如此大度不计前嫌，也都纷纷前去投奔，为他建立宏图大业创造了条件。
曹操火烧密信，是他个人的智慧，也是他懂得中庸处世，对别人不事事计较的表现。其实真正谙熟中庸之道的人就像曹操一样，他们的心是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。中庸而非平庸，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境积蓄力量的沉默。
黄炎培先生有几句深刻的座右铭：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；如若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”可见中庸的处世方式是在不违反个人根本原则的前提下，润滑了人与人之间的摩擦和可能产生的矛盾。人在社会中，不可能远离是非，过于锋芒毕露往往为世俗所不容，过于委曲求全又被视为软弱，如果我们能懂得“蜜饯不甜，海味不咸”中的中庸之道，凡事深浅有度、恰如其分，就可以进入为人处世的最高境界，并在纷繁复杂的人际关系中周旋有术。
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